對易學(xué)有天賦(學(xué)易學(xué)能有成就)
1. 學(xué)易學(xué)能有成就
清代，滿王朝統(tǒng)治中國，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入鼎盛階段。
滿族是漢化程度較高的民族，滿族的哲學(xué)思想和易學(xué)研究接近或達(dá)到同時(shí)期漢族學(xué)者的學(xué)術(shù)水平。其中，尤以康熙皇帝最有成就。康熙在易學(xué)史上的貢獻(xiàn)是多方面的，大概有以下幾點(diǎn)：
北宋五子之一，易學(xué)達(dá)人：邵雍
（一）：在他的主持下進(jìn)行《易經(jīng)》及一些經(jīng)典易著的滿譯工作；
（二）：鼓勵并親自指導(dǎo)在華耶穌會傳教士白晉等人系統(tǒng)的鉆研《易經(jīng)》，推進(jìn)了《易經(jīng)》的西傳和西方易學(xué)研究的深入；
（三）：從《易》的觀點(diǎn)指示他的宮廷學(xué)者編纂《古今圖書集成》和《康熙字典》；
（四）：集宋易之大成，御纂《周易折中》，這一文本對后來西方學(xué)者鉆研、翻譯《 易經(jīng)》有重大影響；
（五）：提出以易為本的理本體論。
總而觀之，康熙的易學(xué)哲學(xué)對宋儒各家學(xué)說都有接受，并且康熙大帝在弘揚(yáng)易學(xué)方面做出了極大的貢獻(xiàn)。
2. 怎樣成為易學(xué)大師
研究領(lǐng)域：八字、風(fēng)水、奇門遁甲、大六壬、六爻。
擅長：奇門遁甲、風(fēng)水堪輿，自2000年開始學(xué)易，先后拜當(dāng)?shù)匾?、道先生多人。專門從事風(fēng)水、奇門、六壬、六爻、擇日學(xué)的研究。2008年開始從事易學(xué)教學(xué)，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。并專著有出版著作《奇門遁甲現(xiàn)代應(yīng)用》，《地理五訣辨證》，《地理風(fēng)水理氣全章》，《地理風(fēng)水擇日全章》，《風(fēng)水羅盤詳解》等以及教學(xué)專著《洞宮從師隨筆》，《擇日密宗》，《化災(zāi)解災(zāi)學(xué)》，《葬法叢書》等。黃笛先生的命卦判斷與占卜，因準(zhǔn)確率極高，在中國著名的易學(xué)論壇周易天地、元享利貞等，廣為流傳，被推為易學(xué)新四大天王之一。
3. 如何成為易學(xué)大師
網(wǎng)易新聞好像是播過一個(gè)叫李錦泉的大師，說是預(yù)測準(zhǔn)了卡扎菲的死期 ，今年就他挺火的 應(yīng)該是挺厲害的
4. 易學(xué)的發(fā)展
如果只是論簡單和難的話， 物理最難，其次是化學(xué)，地理。 之后是剩下的生物政治歷史 但如果你選后三個(gè)，將來可能會不利于你大學(xué)的發(fā)展。 因?yàn)樯锏闹R很多都是需要有一定的物理化學(xué)基礎(chǔ)的。 而歷史的專業(yè)將來就業(yè)比較困難，學(xué)政治也就是學(xué)財(cái)經(jīng)，法律之類的 當(dāng)然還有語言類的專業(yè)也是可以的。
5. 學(xué)易學(xué)能有成就感嗎
意思是指為學(xué)生的健康發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)教育、不斷提高教育質(zhì) 量、優(yōu)化教育資源配置的教育發(fā)展理念,具體包括優(yōu)質(zhì)的教育目標(biāo)和 教師隊(duì)伍; 優(yōu)化的教學(xué)過程和資源配置; 優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成就和教育成效; 優(yōu)越的辦學(xué)條件等，不僅要保證讓每一個(gè)孩子“有學(xué)上”，更要讓孩子“上好學(xué)”。要持續(xù)提升教育內(nèi)涵和品質(zhì)，構(gòu)建高質(zhì)量、有特色、多樣化、可選擇的辦學(xué)局面。
6. 學(xué)易學(xué)的好處
儒釋道三教乃中華文明之始祖。
孔子乃萬世師表，四書與五經(jīng)是中國五千年傳承與發(fā)展下來的儒教學(xué)說之起源。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類社會每一位成員必須通過教育來實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下之終極目標(biāo)。中心思想是無論是個(gè)人、家庭、家族、社會、國家乃至整個(gè)世界，必須過教育來實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的高度和諧統(tǒng)一，共同營造一個(gè)安定祥和、共同進(jìn)步、共同發(fā)展的太平世界。天人合一乃儒教追求的最高境界！
老子乃道家之祖，其主要學(xué)說是《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》。《易經(jīng)》涵蓋天文、地理、政治、軍事、中醫(yī)、卜卦、命理與風(fēng)水理論等等、包羅萬象，是人適應(yīng)社會、適應(yīng)大自然之科學(xué)生存之道。《道德經(jīng)》則重道與行，道即天道也，亦稱自然規(guī)律。追求生態(tài)平衡，人與自然高度統(tǒng)一是道教的至高境。他告誡世人，人類立足于天地之間，順天道而行則吉，逆天道而行則兇。兩部學(xué)說是中國獨(dú)創(chuàng)的古典哲學(xué)與法治思想精華。無論是個(gè)人、家庭、集體、國家還是全世界，首先要順應(yīng)天道，制定出各種法律、家規(guī)以及鄉(xiāng)規(guī)民約，用法律手段和各種規(guī)定來約束并規(guī)范人類的各種社會行為，對于違規(guī)與違法者，必須依規(guī)依法去加嚴(yán)加懲罰與制裁。其最終目標(biāo)是讓大家知道什么事可以做？什么事是永遠(yuǎn)都是不可為的。
佛教乃唐朝唐三奘師徒經(jīng)歷九九八十一難去西域印度學(xué)習(xí)，修成正果后再傳入中國的哲學(xué)理論。佛教理論基礎(chǔ)是生命乃是世間萬物一直都在輪回，善惡有報(bào)是其中心思想，其終極目標(biāo)是勸人為善，讓行善之人死后升天，進(jìn)入極樂世界。行惡之人死后則會打入十八層地獄，受各種刑具折磨并永遠(yuǎn)不得超生。
佛教傳入中國后與儒道二教三教合一，互相兼容、和諧發(fā)展，為中國數(shù)千年的長治久安并引領(lǐng)世界發(fā)揮了不可或缺的重要性。
近代中國，由于腐敗的滿清i政府實(shí)施了閉關(guān)鎖國政策，白白錯(cuò)過了工業(yè)革命良機(jī)，導(dǎo)致了中國極度的貧窮落后，并慘遭西方列強(qiáng)的欺凌與侵略，西方文化亦迅速滲透中國。其排它性的霸凌思想與弱肉強(qiáng)食之叢林規(guī)則極大地沖擊了傳承數(shù)千年的中華經(jīng)典文化，鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍攻陷北京城，割地賠銀，日本軍隊(duì)全面侵華，飽受了被西方霸凌與掠奪之苦！
新中國成立后，尤其是經(jīng)過四十年的改革開放，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化已經(jīng)提前完成了既定目標(biāo)，，經(jīng)濟(jì)跳躍式發(fā)展，綜合國力穩(wěn)居第二，這是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，始終堅(jiān)持和諧發(fā)展所取得的豐碩成果。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，繼續(xù)傳承與發(fā)展中華文化并博取現(xiàn)代科技眾長，是確保中國長續(xù)發(fā)展并迅速走向世界的必由之路。
7. 易學(xué)成就人物
宋濂為文強(qiáng)調(diào)明道致用，宗經(jīng)師古，力主義理、事功、文辭三者統(tǒng)一。
尤長散文，紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景如《桃花澗修契詩序》、《環(huán)翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。著作計(jì)有《孝經(jīng)新說》、《周禮集說》、《龍門子》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
8. 學(xué)易學(xué)能有成就什么意思
平安好學(xué)是一個(gè)祝福語，希望一個(gè)人既是平安的又是好學(xué)的。我認(rèn)為做到這一點(diǎn)其實(shí)也是很容易的。一個(gè)人要想獲得平安，那么就不要輕易的去做一些危險(xiǎn)的事情。要想好學(xué)，那么就得沉下心來好好的學(xué)習(xí)，等到學(xué)習(xí)有一定的成就以后就會建立自己的信心，從而變得更加好學(xué)！
9. 易學(xué)是一門什么樣的學(xué)問
有前途。因?yàn)橐滓讓W(xué)屬于在天人相應(yīng)的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下研究萬事萬物運(yùn)行規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)問。易學(xué)源于《易經(jīng)》之學(xué)，簡稱易學(xué)。是古人思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易經(jīng)》中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經(jīng)本于實(shí)踐。易學(xué)分為道家易學(xué)與儒家易學(xué)，易學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸分成易理易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、數(shù)理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類。
強(qiáng)推
