鑒賞事物形象的天賦是(鑒賞事物形象的古詩題)
1. 鑒賞事物形象的古詩題
1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
3、梅花---梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！?/p>
4、松、松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！?/p>
5、蓮---由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
9、寒蟬---秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”
10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。
11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；
12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；
14、丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
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冰 雪
以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
月亮
對月思親一—引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
柳樹
以折柳表惜別?！傲?、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。
蟬
以蟬喻品行高潔。
草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
南浦
水邊的送別之所。
長亭
陸上的送別之所。
芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
梧桐
和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
梅花
一種高潔人格的象征。
松柏
象征孤直耐寒的品格。
菊花
象征高潔的品質(zhì)。
桃花
象征美人。
牡丹
寄寓富貴。
楊花
有飄零之意。
杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。
烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
蟋蟀
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
羌笛
是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
明月、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝 比翼鳥
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
青梅竹馬
用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
逐鹿
以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
三尺
也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以
稱“三尺法”。
杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。
鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人。
秦晉
春秋時，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
彭祖
傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻(xiàn)芹
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。
執(zhí)牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)
牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。
紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。
豆蔻
是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
精衛(wèi) 古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。
雞口牛后
《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！焙蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
歲寒三友
指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
花中四君子
梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。
泰斗
“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。
玉成
比喻為人成全好事。
璧還
敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
方家
原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。
青鳥
傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。
梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。
班馬
春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。
問鼎
春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。
辭第
漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。
請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。
還珠
古時合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
金雞
古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。
爛柯
古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。
2. 古詩詞鑒賞事物形象
古典詩歌表現(xiàn)人物的方法——側(cè)面烘托
側(cè)面烘托又叫間接描寫，這種手法不直接對人物進(jìn)行描寫，而是通過對周圍人物、環(huán)境、外物等的描繪來表現(xiàn)所要描寫的人物，以使其鮮明突出。這種手法主要包含以人烘托人、以物烘托人和以環(huán)境烘托人三種情況。
請看同樣出自“漢樂府”中的兩段詩句。
雞鳴曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。
足下躡絲履，頭上光。腰若流紈素，耳著。
指如削蔥根，口如含。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
——《孔雀東南飛》
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
——《陌上桑》
這兩段文字所表現(xiàn)的都是女主人公的漂亮，不過，在表現(xiàn)手法上有明顯的不同。《孔雀東南飛》中的這段文字直接描寫了主人公劉蘭芝的穿著、身上的飾品、長相和動作，這些描寫從正面表現(xiàn)了劉的漂亮?！赌吧仙！穭t不僅有對女主人公羅敷采桑時所用的籠子，她的發(fā)式、耳飾、衣著的直接描寫，還描寫了羅敷采桑途中所遇到的“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”等四類人。詩歌為什么要描寫這些人？顯然，詩歌寫著四類人目的并不在他們身上，而是通過他們見到羅敷之后種種如癡如醉的舉動來表現(xiàn)羅敷之美。這種寫法就叫側(cè)面烘托，這樣寫的好處是把羅敷的美表現(xiàn)得極具感染力。
3. 鑒賞事物形象的古詩題目
暮江吟 抓住了事物的特征，形象描寫了江邊美麗的月夜景色，表達(dá)了詩人的心愿
4. 高三詩歌鑒賞之事物形象教案
編制考試，各地不一。具體到歷史學(xué)科也是如此。就筆試而言，歷史專業(yè)知識的考試是必不可少的。有些地區(qū)，初中歷史編制考試會放在與高中歷史學(xué)科編制一同考的?？荚囶}型同高考：主要題型有：選擇題、材料分析題、問答題。也有地區(qū)采用中考題型。題型類似高考。也有地區(qū)會考查教學(xué)設(shè)計。
5. 鑒賞詩歌事物形象的答題模板
以意逆志，是以己之意迎受詩人之志而加以鉤考.從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會；逆，推測；志，作者寫作詩歌的本意）這也就是說，我們在鑒賞詩歌的時候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，也就是把自己當(dāng)作詩人，然后“將心比心”去領(lǐng)會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。
知人論世，即知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容
強(qiáng)推
