血源蘇美魯雙窮人銘文(血源蘇美魯女王打法)
1. 血源蘇美魯女王打法
深度一的蘇美魯打完boss拿深度二蘇美魯?shù)氖ケ缓笊疃榷蒙疃热醒胩K美魯杯，中央蘇美魯拿深度四玷污蘇美魯，最后打完玷污三層亞彌達拉拿蘇美魯依忽爾大圣杯。
伊茲圣杯只有深度五。
打完噩夢邊境的亞彌達拉拿深度四羅倫杯，打完羅倫拿羅倫下層。
內(nèi)墓穴最高就到深度三。
2. 血源蘇美魯女王在哪
血源詛咒拿到圣杯以后就可以進入迷宮了。第一個圣杯要等打完神父以后，從小教堂去舊亞楠打渴血獸，可以獲得蘇美魯圣杯。
3. 血源蘇美魯后裔打法
一、迷宮開啟于素材搜集階段。
1.速通蘇美魯深度1、2。
2.在蘇美魯深度3(cm2a7pmt)第二層反復(fù)耍BOSS側(cè)門兩個布袋哥的儀式之血4以開啟羅倫城。該層暗霾抽取器記得拿。
3.羅倫城反復(fù)建立移除，刷第一層一箱子里的兩個儀式之血5以開啟伊茲。
4.伊茲建立后，移除，搜索cgqafh76。召喚我速通這個圣杯，之后不要移除。
5.搜索6ig4ifre 伊茲圣杯 深度5 3層全程大約有40個儀式之血5，20個以上的珍珠鼻涕蟲和墓地苔，10個圣人之發(fā)，6個洛然之子，2個血色果凍。召喚我和素材收集完整，之后不要移除。
6.回來召喚我速推蘇美魯深度3、4(yk5u952n)、5.(cfjczbkh)基本只會存在儀式之血4材料不夠，可以刷上面布袋哥解決，之后不要移除。
4. 血源蘇美魯下層第二層
圣杯迷宮開啟條件是先要打掉對應(yīng)的流程BOSS，然后拿到金杯之后在夢境的墓地上“制造迷宮”，迷宮的材料可以流程中得到也可以從商店買到，但是后期迷宮的制作道具全都是在迷宮內(nèi)得到的。迷宮的深度并不代表他有幾層，除了一個迷宮的最后一套金杯（比如蘇美魯下層）是四層之外，其余全都是三層固定的。然而也并不會百分之百每一層遇到BOSS，有些在通往下一層的迷宮上并沒有BOSS，而深度具體代表的是難度。深度1和2是小兒科，而2到3就是質(zhì)的飛躍。
迷宮的大致構(gòu)成和敵人配置：
每一層迷宮都設(shè)置一個機關(guān)，這個機關(guān)要自己探索，然后才能打開去到下一層的通道。迷宮里有四種等級的寶箱，一種是木箱，一種是流程中遇到的普通寶箱，一種是大鐵盒（？），還有一種是大棺材，等級來說是越大的寶箱東西越好。然后再通往下一層的必經(jīng)之路上有時候會出現(xiàn)一個額外的迷宮，這個迷宮不是必須打的，但是如果出現(xiàn)的話里面必定會有一個大棺材寶箱作為報酬，所以還是值得探索的。
迷宮里會出現(xiàn)許許多多流程中沒有遇見過的怪物，比如蝎子，各種武器的大胖子，紅眼黑狗（超強），和黑魂1里面那種骷髏泥堆（會暗算套你的頭，而且是秒殺），巨劍士等等等等不一一舉例了。值得注意的是有一種紅色的敵人你是殺不完的，就和流程中一樣有一個敲鐘女會召喚他們而且召喚的很勤快，幾乎每一層都會存在這個女人，所以要優(yōu)先找到并且殺掉不然會耗的你很煩很煩。
只有蘇美魯是主線迷宮，牽扯到一個金杯，其他迷宮都是支線迷宮。另外有個羅城迷宮內(nèi)可以得到一個野獸之爪，牽扯到一個全武器獎杯。還有高級寶石只有迷宮里才會掉，也牽扯到一個獎杯。
PS：秘法抽離器是在蘇美魯下層迷宮的中層邊門大棺材內(nèi)開到的（具體幾層忘記了），該道具的作用是可以把你不要的材料轉(zhuǎn)化為霧霾（暗霾）。內(nèi)墓穴金杯是在打蘇美魯迷宮***的BOSS掉的。
5. 血源詛咒美蘇魯女王
商人是長期生息在我國黃河流域東部地區(qū)的氏族聯(lián)盟，建立商朝統(tǒng)治后，政治經(jīng)濟重心從西北向黃河中下游東移，伴隨著活動領(lǐng)域的擴大，新的姓族不斷進入視野，生活在淮河下游和海邊的淮夷、東夷也逐漸融入華夏民族大家庭。《左傳·定公四年》記載了商代姓氏中的殷氏六族，即條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏；又有殷氏七族即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵（錐）氏。這些氏族中有不少是在今天的皖北和蘇魯一帶形成的。
到了商代中期，伴隨著幾次遷都，商王朝所控制的疆土規(guī)模及所影響到的地域不斷擴大，商朝中后期聚集在它旗幟下的姓氏部落已逾百數(shù)，后人形容當(dāng)時的狀況有所謂八百諸侯之稱，如殷氏、來氏、蕭氏、宋氏、時氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出現(xiàn)的。在《尚書·盤庚》中，商朝統(tǒng)治者將這些有姓氏的貴族諸侯總稱為百姓。
在今天的歷史界中，殷商時代的百姓這一概念，是有歧義的。多數(shù)專家認(rèn)為：當(dāng)時的百姓，并非如我們今天所指的庶民大眾，而是指商王宗室之外的貴族階層，即各地姓族的族長，他們是商朝統(tǒng)治集團的基石，所謂百姓千官，百姓的位置居于千官之前，擁有姓氏本身就是高貴的標(biāo)志。直至周末戰(zhàn)同時期，諸侯兼并，封國滅絕，大量有姓氏的貴族流落成平民，越來越多的平民因軍功及其他原因獲得了姓氏，最后姓與氏合二為一，天下庶民大眾無不有姓，這時候，原來專指各地部落首長的百姓才逐漸成為庶民大眾的統(tǒng)稱，并沿用至今。
隨著社會的發(fā)展，商代的氏族統(tǒng)治開始發(fā)展為國家的雛形，漸漸改變了原來單一家族統(tǒng)治的模式，開始接納異族人才進入統(tǒng)治集團。在古代典籍中我們注意到，夏代以前的統(tǒng)治者往往稱氏，商以后則稱人，這很可能表明：夏代以前的統(tǒng)治者屬于同一家族，而商以后的統(tǒng)治層中結(jié)合進了異家族的人，已不能完全用氏來指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各個不同地域，也委派當(dāng)?shù)刂男帐洗笞暹M行管理，如周文王姬昌就被商朝封為西伯，負(fù)責(zé)西北方的部落聯(lián)盟，這樣初步形成了以姓氏為中心的分級統(tǒng)治模式。
正是在這樣的社會環(huán)境和歷史條件下，我國特有的姓氏禮儀習(xí)俗在商代后期遂漸初現(xiàn)端倪。
在商代的金文及甲骨文中，開始看到較多的人名。能夠在銅鼎甲骨文上留名的人，大多是位高權(quán)重的統(tǒng)治集團成員，或與祭祀有關(guān)的人員。銘文中的商代帝王權(quán)貴，往往以天干取名。
所謂天干，是遠古人們命名日子的符號。華夏民族崇拜太陽神，當(dāng)時相傳天上有十個太陽，分別被命名為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日輪值，十天就為一旬。夏、商時代的帝王出生于某一日，就以這一日的符號作為名字，為了避免重復(fù)，就在前面再加上大（太）、中（仲）、小或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，據(jù)陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》考證，即為大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都與天干有關(guān)，如大乙、大丁、外丙、中壬、盤庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。
除了帝王之外，近年來的考古資料表明，殷商時代王室之外的其他權(quán)貴中，也多用天干取名的，如保定南鄉(xiāng)出土的商代勾刀上，就有大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……等銘文，勾刀主人的幾代祖先，都是以天干為名的。這種取名，相當(dāng)于我們今天的數(shù)字排行。
由此看來當(dāng)時社會上對取名還處于一種質(zhì)樸自然的階段，人們僅僅將名作為一種辨識記號，沒有去刻意取名。商代貴族男子名多為單名，或加前后綴。有單用氏的，也有單用私名的，氏與私名連用的較少，又表明當(dāng)時人們在社會交往中并未把姓氏與名連在一起稱呼，形成一個完整的名字。商代男子在社會上一般不稱姓，女子則往往在姓后面綴以氏作為稱呼，未見有名。
她們在出嫁時冠以父姓，以表明她是從屬于某族、具有該族血緣的女子；婚后則改冠夫姓，又表明已是從屬于丈夫所在姓族的女人了。殷商時代婦女的地位極其低下，她們的個體不被重視，其名稱只是反映其所屬的族，當(dāng)姓用于女子時，往往就將姓族名女化，或加女旁，以作為某姓族女子的略縮，久而久之，就造成了古姓多從女旁的獨特現(xiàn)象（注：參見雁俠《中國早期姓氏制度研究》）。
當(dāng)時婦女不參與任何公眾行為和社交活動，她們的姓名很難被記載下來，因此在早期甲骨文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，幾乎都是在祭祀儀式中被用作人祭的女子，如甲骨文《錄》303中帚于小乙三姜，其內(nèi)容就是詢問要不要用三個羌族女子來祭小乙。商代中期以后，王室貴族女子的地位有所提高，在當(dāng)時的銘文龜辭中，偶爾出現(xiàn)殷商王室的后妃或貴族女子之名，多見于求醫(yī)問卜中，如商王的妃子好，就留下了多處記載，但仔細分析，好也未必就是她的名字，可能僅只是表明是王室子姓的女人罷了。
來自商朝帝王的姓氏有：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏等。
強推
