曾子故里1976天賦(曾子老家)
1. 曾子老家
儒家四圣指的是孔子、顏回、曾子和孟子四人。三賢指孔門圣賢卜子、閔子和冉子。
孔子是魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣）。
顏回魯國(guó)都城人（今山東曲阜市），居陋巷（今山東省曲阜市舊城內(nèi)的陋巷街，顏廟所在之地）。
曾子是魯國(guó)南武城（今山東平邑，一說(shuō)山東嘉祥）人。
孟子是鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。
卜子是南陽(yáng)郡溫邑（今河南溫縣黃莊鎮(zhèn)卜楊門村）人。
閔子春秋時(shí)期魯國(guó)（今山東）人。
冉子是魯國(guó)（今山東）人。
2. 曾子的家鄉(xiāng)在哪里
《桃花源記》分析
［東晉］陶淵明
【題解】這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。
全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
晉太元中［1］，武陵人捕魚(yú)為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。
復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。
停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。
后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長(zhǎng)，其中沒(méi)有其他樹(shù)木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺(jué)得十分驚奇。
又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好像有亮光；漁人就離開(kāi)小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開(kāi)闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹(shù)、翠竹一類東西；田間道路交錯(cuò)相通，彼此可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。
桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè)。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。
又問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不必對(duì)外人講。”
漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標(biāo)記。
到了郡城，就往見(jiàn)太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷失方向沒(méi)有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)到這件事情，就高興地計(jì)劃前去探訪。但沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒(méi)有去尋找的人了。
（徐鵬）
【注釋】
［1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號(hào)（376—396）。這里年代是假托的。［2］武陵：郡名?？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。［3］緣：沿著。［4］夾岸：兩岸。［5］落英：落花。［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。［7］阡陌（ｑｉāｎ ｍò千莫）：田間小路。
南北叫阡，東西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。［10］要：同邀，請(qǐng)。［11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。［12］延：邀請(qǐng)。［13］扶：沿著。
向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。［14］志：標(biāo)記。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］詣（ｙì義）：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(zhǎng)官。［17］南陽(yáng)：郡名?？ぶ卧诮窈幽鲜∧详?yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水（見(jiàn)《晉書·隱逸傳》）。［18］規(guī)：計(jì)劃。［19］尋：不久。
［20］問(wèn)津：?jiǎn)柭?。指探訪。津；渡口。
。
3. 曾子家境怎么樣
曾子殺豬寓意了誠(chéng)信的重要，付出代價(jià)又有何足惜？這里揭示了三個(gè)方面嚴(yán)肅的人生話題：一是人不能誑語(yǔ)，說(shuō)了誑語(yǔ)就要付出代價(jià)，例如一頭價(jià)值很高的豬被痛心地宰殺，本可以去換取更多的銀兩以補(bǔ)綴飽暖。
二是大人與孩子的關(guān)系其實(shí)就是社會(huì)關(guān)系，并不是因?yàn)樗悄愕暮⒆泳涂梢噪S口輕言謬語(yǔ)，就可以以長(zhǎng)者的輩份游戲晚輩，這是一種非常不負(fù)責(zé)的態(tài)度，父母必須要誠(chéng)實(shí)，否則會(huì)影響到孩子對(duì)父母的信任看法。三是明知已經(jīng)錯(cuò)了，除了要付出代價(jià)以外，就是讓自己對(duì)自己提供一種警示和告誡了。殺一頭豬，對(duì)于家境并不富裕的曾子來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可類比一年稻米的收入，甚至更多。4. 曾子的曾
曾子名參的曾的讀音是什么，曾子名參字子輿，曾子和他的父親都是孔子的學(xué)生，是春秋末年魯國(guó)人，關(guān)于曾子的典故有曾子烹豬，曾子名參用拼音可以拼寫為zeng讀作一聲也就是平聲由聲母z和韻母eng組成讀作一聲也就是平聲，zi讀作三聲，ming讀作二聲，shen讀作一聲。
5. 曾子是什么家
沒(méi)有區(qū)別。曾子和孟子都字子輿。
但曾子，春秋時(shí)魯國(guó)南武城人，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是中國(guó)著名的思想家、儒家學(xué)派的重要代表人物、配享孔廟的四配之一，被后世尊奉為“宗圣”。其主張修齊治平、內(nèi)省慎獨(dú)、以孝為本的儒家思想，是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人。他曾教授過(guò)孟子的師父子思，是上承孔子，下啟孟學(xué)之人。他參與編制了《論語(yǔ)》，并著寫了《大學(xué)》《孝經(jīng)》等作品。
孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔，中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大。孟子及其門人著有《孟子》一書。
6. 曾子老家是哪里
一、姓氏源流
曾姓主要出自姒姓，為夏禹的后裔。相傳帝舜時(shí)，鯀的妻子因夢(mèng)食薏苡而生禹，故帝舜便賜予禹姒姓。據(jù)《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所載，相傳夏禹的第5世孫少康中興了夏室后，曾把自己最小的兒子曲烈封于一個(gè)叫“鄫”的地方，在今山東省蒼山縣西北。少康的這一房子孫所建的鄫國(guó)歷經(jīng)夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時(shí)代，即公元前567年才被莒國(guó)所滅。這時(shí)候，懷著亡國(guó)之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國(guó)，并在魯國(guó)做了官。其后代用原國(guó)名“鄫”為氏，后去邑旁，表示離開(kāi)故城，稱曾氏，就此世時(shí)代代承襲下來(lái)，一直流傳到今天。曾氏家族長(zhǎng)久以來(lái)未曾有被外族或外姓冒姓的記錄，現(xiàn)在曾姓的中國(guó)人，都是一脈傳自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其實(shí)的四千年前是一家。
二、遷徙分布
曾氏出自山東，孔門著名弟子曾參就是山東人。曾子之后曾子方于西漢時(shí)家于長(zhǎng)沙（今屬湖南），是為長(zhǎng)沙房；曾項(xiàng)家于扶風(fēng)（今陜西興平東南），是為扶風(fēng)房，其后人分別遷居于冀州（治今河北冀縣）、青州（治所在今山東淄博東南）。王莽之亂時(shí)，曾據(jù)率宗族千余人自山東南遷至廬陵（治所在今江西吉安市西南）之吉陽(yáng)鄉(xiāng)，是為吉陽(yáng)房。曾據(jù)后人曾略居于撫州南豐（今江西廣昌縣東），是為撫州房。西晉永嘉二年（308年），曾氏有一支遷居會(huì)稽（今浙江紹興）。此外，曾氏族人還遷居于韶州（今廣東韶關(guān)）、虔州（今江西贛州）、交州（今廣州）、蜀郡（今成都）、豫章（今江西南昌）、吳郡（今江蘇功州）、河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）、南陽(yáng)（今屬河南）江夏（今湖北鄂城）、襄陽(yáng)（今屬湖北）等地。唐末，曾氏開(kāi)始遷往福建。清代，福建人曾賜錫移居臺(tái)南，此后，閩、粵曾氏不斷有人遷居臺(tái)灣，進(jìn)而又有遷居海外者。目前，曾氏為臺(tái)灣第16大姓，在全國(guó)大姓中排第38位。
7. 曾子 原名
信守承諾的故事有：
1、曾子殺豬
曾子原名曾參，是孔子的學(xué)生。曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇?tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f(shuō)：“今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>
2、尼泊爾的少年
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門。原來(lái)，他只購(gòu)得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。
3、立木為信
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
8. 曾子到底是哪里人
曾子老師是孔子
儒家學(xué)派創(chuàng)始人
萬(wàn)世師表
“世界十大文化名人”之首
孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑 (今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子幼年喪父，家中貧困，青年時(shí)曾為委吏、乘田等官職。曾問(wèn)禮于老聃，問(wèn)官于萇弘，學(xué)琴于師襄，博聞強(qiáng)記，學(xué)識(shí)淵博。公元前500年，相定公，使齊國(guó)返還侵占魯國(guó)的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，攝行相事，誅佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列國(guó)。公元前484年(周敬王三十六年)歸魯，一邊在杏林設(shè)壇教徒，一邊從事于著作，經(jīng)他所刪定的書，有《詩(shī)》、《書》、《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
公元前479年去世，葬于魯城北泗上，即今之孔林。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，該書被奉為儒家經(jīng)典。
9. 曾子故居在哪里
意思是：勝母：古地名。曾子：即曾參，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子弟子。為人孝順。地名勝母，曾參認(rèn)為不合孝道，所以不進(jìn)去；出自兩漢鄒陽(yáng)的《獄中上梁王書》；類似表現(xiàn)的先賢還有曾子和墨子。曾子極孝順，經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“勝母”的故里，認(rèn)為這個(gè)地名有悖于“孝”的理念，所以就不進(jìn)入了。
10. 曾子家族
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，幾乎所有人的名字都是以姓為前綴。然而，對(duì)于孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)弟子，往往會(huì)將自己的名字放在姓的前面，以示尊重和不同于常人的身份。因此，子有之名不應(yīng)該被稱為曾子有，而是曾有，以尊重其身份和地位。
另外，子有是曾國(guó)之人，在其所處的時(shí)代，表達(dá)方式甚為簡(jiǎn)單，講究實(shí)用性而不是華而不實(shí)的修飾。
因此，對(duì)于他的名字，簡(jiǎn)短精悍的“曾有”更符合當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)格，也更能表達(dá)出他的個(gè)性和特點(diǎn)?？偠灾械姆Q呼不僅是基于傳統(tǒng)文化的尊重，也符合時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人特點(diǎn)。雖然在現(xiàn)代文化中我們更熟悉人名以姓為前注，但我們還是應(yīng)該尊重古代文化，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)人的名字以及其中蘊(yùn)含的意義。
強(qiáng)推
