經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史屬性是什么(經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生)
1. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》
以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，探索我們?nèi)粘Ｉ畋澈蟮恼鎸?shí)世界。
《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》
小故事，蘊(yùn)含著有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》
普通中國(guó)人的辛酸苦辣，中國(guó)重大的經(jīng)濟(jì)問題的前世今生。
《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》
把我們關(guān)心的就業(yè)與失業(yè)、通貨膨脹、納稅等問題，通過授課的形式，深入淺出的告訴我們。
2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身
河北大學(xué)博士當(dāng)然值得去讀。因?yàn)楹颖贝髮W(xué)是河北省骨干大學(xué)之一，也是歷史悠久的老牌大學(xué)。前身是北洋大學(xué)的工商學(xué)院，可見河北大學(xué)師資力量相當(dāng)雄厚。河北大學(xué)是綜合大學(xué)，特別是金融專業(yè)，物理專業(yè)等是河北大學(xué)重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科。如果你是河北大學(xué)優(yōu)秀博士畢業(yè)生可以應(yīng)聘大型國(guó)企央企及國(guó)有銀行的工作崗位。錄取機(jī)會(huì)相當(dāng)高。
3. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史
經(jīng)濟(jì)學(xué)三大規(guī)律。分別是：馬克思發(fā)現(xiàn)的價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律和劉德發(fā)現(xiàn)的財(cái)富規(guī)律。
價(jià)值規(guī)律
1、價(jià)值規(guī)律出自《資本論》，作者：馬克思。
2．價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
3．價(jià)值規(guī)律的意義和作用：價(jià)值規(guī)律是人類社會(huì)普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示了商品經(jīng)濟(jì)變化和發(fā)展的奧秘，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
剩余價(jià)值規(guī)律
1、剩余價(jià)值規(guī)律出自《資本論》，作者：馬克思。
2．剩余價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的、超過工人勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。
3．剩余價(jià)值規(guī)律的意義和作用：剩余價(jià)值規(guī)律的研究成功，揭示了資本家剝削雇傭工人的秘密，揭露了任何雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)制的本質(zhì)，揭示了雇傭社會(huì)的財(cái)富不斷增長(zhǎng)的源泉。
財(cái)富規(guī)律
1、財(cái)富規(guī)律出自《財(cái)富論》，作者：劉德。
2．財(cái)富規(guī)律的基本內(nèi)容：在能力的轉(zhuǎn)化和傳遞過程中，能力大，體現(xiàn)出來(lái)的能力就大；能力小，體現(xiàn)出來(lái)的能力就小。只要是存在能力的轉(zhuǎn)化和傳遞，財(cái)富規(guī)律就必然起作用。
3．財(cái)富規(guī)律的意義和作用：財(cái)富規(guī)律的研究成功，揭示了貧富差距產(chǎn)生的本質(zhì)根源，豐富了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，徹底地改變了人們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的看法，證明了先前任何人類社會(huì)發(fā)展學(xué)家所做的一切努力都不是在光明中摸索。
4. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生是什么
胡適║為什么讀書
胡適，著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家?；罩菘?jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。
胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。
從前有一位大哲學(xué)家做了一篇《讀書樂》，說(shuō)到讀書的好處，他說(shuō):“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這意思就是說(shuō)，讀了書可以做大官，獲厚祿，可以不至于住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太。諸位聽了笑起來(lái)，足見諸位對(duì)于這位哲學(xué)家所說(shuō)的話不十分滿意，現(xiàn)在我就講所以要讀書的別的原因。
為什么要讀書?有三點(diǎn)可以講:第一，因?yàn)闀沁^去已經(jīng)知道的知識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產(chǎn);第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書;第三，讀書可以幫助我們解決困難，應(yīng)付環(huán)境，并可獲得思想材料的來(lái)源。
現(xiàn)在我就把以上三點(diǎn)更詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)。
1發(fā)揚(yáng)光大
第一，因?yàn)闀谴砣祟惱献孀趥鹘o我們的知識(shí)的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識(shí)。
人類之所以與別的動(dòng)物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z(yǔ)言文字，可以把知識(shí)傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報(bào)便印了出來(lái)。人的腦很大，與猴不同，人能造出語(yǔ)言，后來(lái)更進(jìn)一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使后人可以節(jié)省很多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫了一個(gè)人和一只鹿以代信，給后面的人叫他們勿追。
但是把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的，因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)?，F(xiàn)在學(xué)校里各種教科書，如物理、化學(xué)、歷史等等，都是根據(jù)幾千年來(lái)進(jìn)步的知識(shí)編纂成書的，一年、兩年，或者三年教完一科。自小學(xué)，中學(xué)，而至大學(xué)畢業(yè)，這十六年所受的教育，都是代表我們老祖宗幾千年來(lái)得來(lái)的知識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)，所謂進(jìn)化，就是叫人節(jié)省勞力。
蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來(lái)就只有這一點(diǎn)知識(shí)，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的知識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西，要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起，而不去利用過去的知識(shí)，那不是太麻煩了嗎?所以人有了這知識(shí)的遺產(chǎn)，就可以自己去成家立業(yè)，就可以縮短工作，使有余力做別的事。
2為讀書而讀書
第二點(diǎn)稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識(shí)而讀書。
不錯(cuò)，知識(shí)可以從書本中得來(lái)，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠(yuǎn)的可以變近，所以讀書要“戴眼鏡”。不讀書，學(xué)問不能進(jìn)去，讀書沒有門徑，學(xué)問也不能進(jìn)去。
曾子固說(shuō)過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對(duì)于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說(shuō)，無(wú)所不讀，這樣對(duì)于經(jīng)才可以明白一些，所謂“致已知而后讀”，讀書無(wú)非擴(kuò)充知識(shí)而已。
我十二歲時(shí)，各種小說(shuō)都看得懂，到了三十年以后，再回頭看，很多不懂。講到詩(shī)經(jīng)，從前以為講的是男女愛情、文王后妃一類的事，從前是戴了一副黑眼鏡去看，現(xiàn)在換了一副眼鏡，覺得完全不同。
現(xiàn)在才知道詩(shī)經(jīng)和民間歌謠很有關(guān)系。對(duì)于民間歌謠的研究，近來(lái)很有進(jìn)步，北平有歌謠周刊，歌謠叢書，關(guān)于各地歌謠收羅很廣。我們?nèi)绻馨迅柚{的文章，社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，研究一下，就可以知道幼稚時(shí)代的環(huán)境和生活很有趣味，例如詩(shī)經(jīng)里有一段說(shuō):“白茅包之，有女懷春，吉士誘之。”在從前眼光看來(lái)，覺得完全講不通，現(xiàn)在才知道當(dāng)時(shí)野蠻人社會(huì)有一種風(fēng)俗，就是男子向女子求婚，要打野獸送到女家，若不收，便是不答應(yīng)。
還有詩(shī)經(jīng)里“窈窕淑女”一節(jié)，從比較民族學(xué)眼光看來(lái)，我們可以知道當(dāng)時(shí)社會(huì)的人，吃飯時(shí)可以打鼓彈琴，絲毫沒有受禮教的束縛。再?gòu)奈姆ǚ矫鎭?lái)觀察，像詩(shī)經(jīng)里“之子于歸”、“黃鳥于飛”、“鳳凰于飛”的“于”字，此外，詩(shī)經(jīng)里又有幾百個(gè)“維”字，這些都是有作用無(wú)意義的虛字，但以前的人卻從未注意及此。
所以書是越看越有意義，書越多讀越能讀書。
再說(shuō)在《墨子》一書里，差不多各種學(xué)問都有，像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購(gòu)買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得光學(xué)，才能懂得墨子所說(shuō)的光，你要懂得各種知識(shí)，才能懂得墨子。
總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們?cè)揭鞣鼈?，把它們作為我們的奴隸或向?qū)АＮ覀円虻闺y讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)，那么，我們?cè)谧x書時(shí)便能左右逢源。
我再說(shuō)一遍，讀書的目的在于讀書，要讀書越多才可以讀書越多。
3知識(shí)是思想的來(lái)源
第三點(diǎn)，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識(shí)是思想材料的來(lái)源。
思想可分作五步，思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想，但逢著三叉路口，十字街頭那樣的環(huán)境，就發(fā)生困難了。走東或是走西，這樣做或是那樣做，困難很多。病有各樣的病，發(fā)燒，頭痛，多得很;第二步要把問題弄清，困難弄清;第三步才想到如何解決。讀書就是出主意，暗示，但主意很多，于是又逢著困難。主意多少要看學(xué)問多少。都采用也不行;第四步就是要選擇一個(gè)假定的解決方法。要想到這一個(gè)方法能不能解決，若不能，那么，就換了一個(gè)，若能就行了。這好比開鎖，這一個(gè)鑰匙開不出就換了一個(gè)，假定是可以開的，那么，問題就解決了;第五步就是試驗(yàn)。
凡是有條理的思想都要經(jīng)過這五步，或是逃不了這五個(gè)階段?？茖W(xué)家要解決問題，偵探要偵探案件，多經(jīng)過這五步。
第三步主意或暗示很多，若無(wú)主意，便無(wú)辦法，沒有主意，便不知道怎樣辦，這是因?yàn)橹R(shí)不夠，學(xué)力不足，經(jīng)驗(yàn)不豐富，從來(lái)沒有想到，所以到要解決問題時(shí)便沒有材料。
讀書是過去知識(shí)學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄，而知識(shí)學(xué)問經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學(xué)問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來(lái)。
例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來(lái)無(wú)意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說(shuō)人口是按照幾何學(xué)級(jí)數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)增加，達(dá)爾文研究了這原則，忽然觸機(jī)，就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去，創(chuàng)了物競(jìng)天擇的學(xué)說(shuō)。
譬如一條魚可以產(chǎn)生二百萬(wàn)魚子，這樣，太平洋應(yīng)該占滿了，然而大魚要吃小魚，更大的魚要吃大魚，所以生物要適應(yīng)環(huán)境才能生存。但按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，達(dá)爾文主義是很沒有條理的，而我們讀書就是要解決這個(gè)困難。
又譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來(lái)天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)?yáng)是世界的中心，繞著地球而行。據(jù)羅素說(shuō)，哥白尼所以這樣的解說(shuō)，是因?yàn)橄ＥD人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。假使希臘沒有這句話，在六十幾年之后恐怕沒有人敢說(shuō)這句話吧。
這就是讀書的好處。像這樣當(dāng)初逢著困難后來(lái)得到解決的事很多，單說(shuō)我個(gè)人就有許多。
在我的書房里有一部小說(shuō)叫作《醒世姻緣》，是西周生所著，自然用的是假名字，這是17、18世紀(jì)間的出品，印好在家藏了六年。這部小說(shuō)講到婚姻問題，其內(nèi)容是這樣:有個(gè)好老婆，不知何故，后來(lái)忽然變壞，作者沒有提及解決方法，也沒有想到可以離婚，只說(shuō)是前世作孽，因?yàn)樵谇笆滥信按?，女就投生換樣子，壓迫者變?yōu)楸粔浩日摺?/p>
這種前世作孽，起先相愛，后來(lái)忽變的故事，我仿佛什么地方看見過，后來(lái)在《聊齋》一書中見到一篇和這相類似的筆記，也是說(shuō)到一個(gè)女子，起先怎樣愛著她的丈夫，后來(lái)怎樣變?yōu)閮刺?，便想到這部小說(shuō)大約是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。
去年我看到一本雜志，也說(shuō)是蒲留仙做的，不過沒有證據(jù)。今年我在北平，才找到了證據(jù)。這一件事可以解釋剛才我所說(shuō)的第二點(diǎn)，就是讀書是為了要讀書而讀書，同時(shí)也可以解釋第三點(diǎn)，就是讀書可以供給出主意的來(lái)源。當(dāng)初若是沒有主意，到了逢著困難時(shí)便要手足無(wú)措，所以讀書可以解決問題，就是軍事、政治、財(cái)政、思想等問題，也都可以解決，這就是讀書的用處。
我有一位朋友，有一次傍著洋燈看小說(shuō)，洋燈裝有油，但是不亮，因?yàn)闊粜亩塘?。于是他想到《伊索寓言》里有一篇故事，說(shuō)是一只老鴉要喝瓶中的水，因?yàn)槠刻?，得不到水，它就銜石投瓶中，水乃上?lái)。這位朋友是懂得化學(xué)的，加水于燈中恐怕不亮，于是投以銅元，油乃碰到燈心。這是看《伊索寓言》看小說(shuō)給他的幫助。
讀書好像用兵，養(yǎng)兵求其能用，否則即使有十萬(wàn)、二十萬(wàn)的大兵也沒有用處，有的時(shí)候還要兵變呢。
希望大家不要怕讀書，起初的確要查閱字典，但假使能下一年苦功，能把所讀的書的內(nèi)容句句分析清楚，這樣的繼續(xù)不斷做去，那么，在一二年中定可開辟一個(gè)樂園，還只怕求知的欲望太大，來(lái)不及讀呢。
我總算是老大哥，今天我就根據(jù)我過去三十五年讀書的經(jīng)驗(yàn)，給你們這一個(gè)臨別的忠告。
(此為胡適1930年11月在上海青年會(huì)的演講，略有刪節(jié))
5. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史起源
經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。 經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括三個(gè)方面：·資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的前提；·選擇行為是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的對(duì)象；·資源的有效配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的中心目標(biāo)。其首要任務(wù)是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開發(fā)成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。 經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics），是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
6. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生上海大學(xué)
上海交大商學(xué)院強(qiáng)的是金融學(xué)和管理學(xué)兩個(gè)大項(xiàng)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)目前尚在十名之外。
交大有三個(gè)商學(xué)院，交大中歐，交大安泰，和交大高金（高級(jí)金融學(xué)院）。上海交大的金融學(xué)全國(guó)第一，管理學(xué)全國(guó)前三，商學(xué)院中歐確實(shí)是全國(guó)第一，安泰位居第四，僅次于中歐，北大光華和清華經(jīng)管。高金的金融是全國(guó)最好的，但只招收本科畢業(yè)生，不從高考招生?？傊?，上海交大的金融和管理非常強(qiáng)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未跟上。所以你報(bào)考交大經(jīng)管，一定要選金融或管理。7. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生是誰(shuí)寫的
1.《尚書大人，打發(fā)點(diǎn)咯》and《夫富何求》
作者：
蘇盎PS：《尚書大人》的男女主是《夫富何求》里面男主的父母～兩篇文都超棒的，作者行文很幽默詼諧，看文能笑出鵝叫聲哈哈哈哈哈，私以為《尚書大人》更好看～
2. 《且試天下》and《蘭因璧月》
作者：傾泠月
PS：
作者同一個(gè)系列的文，比較老的文了，看了太久有些記不太清劇情，男強(qiáng)女強(qiáng)，記得文筆不錯(cuò)，江湖權(quán)謀文～3. 《無(wú)可救藥》and《無(wú)法自拔》
作者：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
PS：
現(xiàn)代都市文，兩本書的男主是兄弟，四大家族中的兩位繼承人，而且互相在兩篇文中間會(huì)有客串～最重要的是這是兩篇甜寵文！！全糖去冰那種??！4. 《司命》and《魔尊》
作者：九鷺非香
PS：
仙俠文，《魔尊》的女主是《司命》女主養(yǎng)的一棵蘭花精～也互相會(huì)有客串那種，九鷺非香的文請(qǐng)放心擼！！5. 尤四姐《生州系列》：《碧海燃燈抄》《波月無(wú)邊》
作者：尤四姐
PS：
架空玄幻文，作者設(shè)局很大，尤四姐的文筆我是佩服的，兩篇文中我只看了《波月無(wú)邊》，但是我也要吹爆這篇文??！這種一邊追捕一邊戀愛的游戲體驗(yàn)也太棒了吧?。?！8.22更新
大家收藏前記得先點(diǎn)個(gè)贊呀~
6. 《情話終有主[快穿]》and《24小時(shí)BOSS便利店》
作者：許魚
PS：
同一系列快穿文，甜寵文，每個(gè)世界男主不一樣，兩本書女主是清若，世界類型和男主類型多樣，喜歡快穿的姐妹一定要試試?。?/p>7. 一生一世系列：《一生一世，黑白影畫》《一生一世，美人骨》《一生一世，江南老》
作者：墨寶非寶
PS：
二寶的文筆就不用說(shuō)了吧！！《一生一世，江南老》是最新完結(jié)的文，晉江全文免費(fèi)，喜歡的姐妹沖鴨??！8. 《為你著魔》and《掌中妖夫》
作者： 霧矢翊
PS：
都市奇幻文，姐妹篇，兩本文中的女主是閨蜜，蘇爽甜寵向~9. 《再生緣：我的溫柔暴君》and《非我傾城：王爺要休妃》
作者：墨舞碧歌
PS：
前世今生古代穿越文，有仙俠玄幻情節(jié)，兩篇男女主是朋友，會(huì)有客串，且兩篇人物設(shè)定和類型都很像。雖然名字俗，但是作者文筆還可以~排雷：
比較經(jīng)典的虐文了，主虐女主，玻璃心慎入。10. 《和首席社長(zhǎng)談?wù)勄镮》《和首席社長(zhǎng)談?wù)勄镮I》（又名《路從今夜白》）
作者：墨舞碧歌
PS：跟上面兩部文是同一作者，墨舞碧歌的作品風(fēng)格滿統(tǒng)一的...都是女主特別癡情那種，所以同樣虐女主，慎入。
暫且想到這些，后續(xù)想到新的回來(lái)補(bǔ)充～
喜歡甜寵文可以看看我另一篇高贊回答：
有什么甜甜的小說(shuō)推薦？
還有古言推薦：
有哪些你看過之后舍不得刪的古言小說(shuō)？
個(gè)人公眾號(hào)“
唐寶書塢
”：十年書齡，閱文無(wú)數(shù)。每天推薦小說(shuō)和好聽音樂，分享走心長(zhǎng)評(píng)，還有原創(chuàng)的暖心故事。
唯好書與時(shí)光不可辜負(fù)，我在書塢等著你哦，陌生人~
8. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生教案設(shè)計(jì)
中國(guó)人為什么要修著家譜？承前啟后三千年，教世人莫忘先祖
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。據(jù)研究表明，中華古姓來(lái)源于圖騰崇拜，系氏族徽號(hào)或標(biāo)志。
家譜屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。經(jīng)歷了歷朝歷代的連年戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，歷史上傳世的家譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。
以前，中國(guó)的家庭幾乎都有自己的家譜，尤其是那些傳承很久的大家族，不僅有族譜、還有家族祠堂供奉祖先。一個(gè)人的姓氏都是從自己的祖宗那里傳承來(lái)的，所以擁有同一個(gè)姓氏的人說(shuō)不定就有一定的親緣關(guān)系。
家譜的產(chǎn)生來(lái)源于中國(guó)人的傳統(tǒng)思想，人們把祖先的姓名記錄下來(lái)，除了對(duì)先祖的追思，也是一種家族傳承的儀式。
自有家譜以來(lái)，已經(jīng)過了三千多年了。在古代，修著家譜是人家的頭等大事，不修家譜的會(huì)被外人當(dāng)做不忠不孝的反面代表。所以，修家譜在古代也被看做是孝道的其中一條。
中國(guó)人講究個(gè)飲水思源，意思是不能忘了老祖宗，如今，河南新鄭每年都會(huì)舉行黃帝故里拜祖大典，很多人都會(huì)前去祭拜，尋找自己的根。
如今，還能保留家譜的家庭已經(jīng)不多了，而且這個(gè)數(shù)字還在繼續(xù)減少，如果沒有一定的措施的話，家譜的消失是遲早的事情。現(xiàn)在，人們起名字都不按照家譜了，而是按照自己的想法取名，能夠按照家譜起名字的只是極少數(shù)生活在農(nóng)村里的家庭。
在古代，朝代興替往復(fù)，但那些士族卻一直在發(fā)展，成為封建社會(huì)時(shí)期的一股龐大的力量，他們的家譜也成了現(xiàn)代歷史學(xué)家研究古代歷史的一種重要史料。
在家譜中，記錄了這家人的姓氏，姓氏的起源，如果這家人曾經(jīng)有過別的姓，后來(lái)改成了別的姓，在家譜中都會(huì)有記錄，包括改姓的時(shí)間和原因。
家譜中記錄了一個(gè)家族所有的成員，依照輩分從上到下排列，每個(gè)人的關(guān)系都會(huì)標(biāo)示清楚。除此之外，每個(gè)家族的家規(guī)都會(huì)寫進(jìn)家譜里，傳承至今的顏氏家訓(xùn)就是從家譜中找出來(lái)的。
而且， 家譜可以看作是一個(gè)家庭的歷史，里面記錄了家族中每個(gè)人的生平，事有詳略，其中還收錄了家族中人所做的詩(shī)歌、雜記等，家中人往來(lái)的書信也會(huì)收錄在家譜內(nèi)。
家譜的作用就是承前啟后，教人莫忘先祖，從家譜中找到認(rèn)同。家譜也將家族的每個(gè)成員緊密聯(lián)系在一起，使家庭和睦。
隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫蓿泝?nèi)容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號(hào)一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，可作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會(huì)、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。它以記載父系家族世系、人物為中心。
家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來(lái)在民族融合中，逐漸在各民族中開始出現(xiàn)家譜。家譜不僅記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。
家譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國(guó)史，地志，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。
曹氏家譜
強(qiáng)推
