暗交小拗女一区二区,免费A在线不卡视频,亚洲精品分类在看在线观看,久久国产免费观看99

1. 因果發(fā)現(xiàn)和因果推斷

一、通過預測，我們可以避免未來可能發(fā)生的一些錯誤，或者做好一定的準備或決策，如天氣預報，模擬測試等。

2. 因果推斷是什么

因果推斷

要求原因先于結果，原因和結果同時變化或者有相關性。

3. 說明因果和推論因果

決定論與因果論:互相仇視的兩兄弟

在我們這個時代，民眾仍然非常相信決定論。所謂決定論，就是一種認為自然界和人類社會普遍存在著因果和客觀規(guī)律的學說，和非決定論是對立的。在心理學領域，決定論是指人的一切活動都是由之前的一個或幾個原因引起的，人的行為也可以通過某些先決條件、經(jīng)歷來分析和推測。例如，當我們把一塊大石頭從山上扔下時，石頭做的運動看似是毫無規(guī)則的，但其實，我們只要計算出扔石頭的力度、角度、風向以及各種影響石頭運動的要素，就可以準確地預測出石頭的運動軌跡。牛頓就是一個因果律的忠誠擁護者，他認為，不管是機械的運動還是人類的身體活動和思想活動，都是按照一定的規(guī)律進行的，只要我們能掌握這一規(guī)律，就可以預知未來。

我承認牛頓在數(shù)學和物理學上的成就，但他在因果律方面的探索卻顯得太過武斷，這導致了他在后期傾向于不切實際的神學，希望依靠神學的力量解釋機械論和決定論所無法解釋的問題。他總想著窮畢生之力找到世界上所有的真理，而實際上，他所掌握的也只是表象，甚至使自己陷入了荒誕的地步。

其實，我在反對神學理論和決定論的時候已經(jīng)觸犯了政府的禁令，我到現(xiàn)在都不知道自己的肺腑之言為什么會遭到封殺，或許是人們現(xiàn)在并不愿意知道真相，因為真相很可能會破滅無數(shù)人的幻想。

我雖然是經(jīng)驗主義者，但我認為，我之前的經(jīng)驗主義和理性主義都存在致命的缺陷。這兩大學派爭吵了這么久，卻沒有討論出一個正確的思路，而且，雙方總能找出對手理論中的缺陷。難道這兩派的哲學家都是迂腐的人嗎？顯然不可能，他們不盡如人意的表現(xiàn)只是因為他們討論的問題已經(jīng)超出了經(jīng)驗所能認知的范疇罷了。

經(jīng)驗主義哲學家洛克曾經(jīng)提出一種獨特的經(jīng)驗主義理論，他認為，經(jīng)驗都是從后天的生活和探索中得來的。而同屬經(jīng)驗主義陣營的哲學家巴克萊則認為，世界上不存在物質(zhì)實體，人的經(jīng)驗都是從心靈中衍生出來的。由此我們可以得出，同屬經(jīng)驗主義陣營的兩個人在觀點上也會存在巨大的不同。以洛克為首的唯物主義者覺得，一個物體你沒有意識到它，它還是存在的，即物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而以巴克萊為首的唯心主義者則認為，一個物體你沒有意識到它，雖然不代表它不存在，但如果所有人都沒有意識到它，那它就肯定不存在。

我通過對他們討論的問題進行研究發(fā)現(xiàn)，這些問題已經(jīng)超出了人類的經(jīng)驗范圍，類似于討論經(jīng)驗從何處來，而我們憑借經(jīng)驗根本不可能做出回答，就像一個身在密林深處的人永遠不能看整座山的本來面貌一樣。因此，在我看來，經(jīng)驗就是人依靠感官系統(tǒng)得到的內(nèi)容，至于這些內(nèi)容究竟是怎么來的，我們窮畢生之力也不會知道，也不可能知道。

笛卡兒說過一句深具哲理的話：“我思故我在。”他認為，我們完全可以懷疑任何事物是否存在，但不能懷疑自己。所以，只有我們自己是超越任何事物的存在。但我不認為笛卡兒說的話是正確的，因為我們的大腦中肯定存在很多記憶，包括自己的身份、健康狀況以及社會經(jīng)歷等。這些記憶不管包含了什么樣的內(nèi)容，都是經(jīng)由我們的感官系統(tǒng)得到的。正是因為這些經(jīng)驗片段的存在，我們才能對自己產(chǎn)生一個概念。因此，即便是自己思考，我們不能說明自己的存在。

總而言之，我們所能得到的經(jīng)驗就是日常的生活實踐，在沒有確切的證據(jù)證明我們是生活在虛幻中的時候，我們按照自己的方式生活就是正確的。探求世界的終極真理根本沒有可能，而我們也沒有任何的能力去知道一切事物的本質(zhì)。當然，我們也能找到兩種可以相信的東西。第一種是不以經(jīng)驗為基礎的知識，比如說幾何學，它自身完全經(jīng)得起邏輯推理。就像我們在現(xiàn)實世界中看不到標準的三角形，但仍然學會了勾股定理，并且認識了“三角形”這個概念。這些知識的獲得并沒有依靠經(jīng)驗的幫助。第二種可以相信的東西是我們依靠感官系統(tǒng)得到的經(jīng)驗，即我們觸摸到的、看到的或嗅到的東西都是可信的。

我認為世界上可信的東西就這兩種，可以這么說，當我們?nèi)D書館隨便拿起一，如果里面的內(nèi)容既不包括抽象的邏輯推理，也沒有各種事實經(jīng)驗，那我們就可以將它燒掉了，因為這些都是無意義的幻想。

我們可以說，人類確實只有兩種獲得知識的方法，一種是邏輯推論，另一種就是經(jīng)驗，而理性主義者那些所謂的公設基本都不切實際。不過，徹底推翻因果律和決定論的依據(jù)，還要從牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力說起。

牛頓認為，蘋果掉到地上一定是某種原因造成的，然后發(fā)現(xiàn)了萬有引力。這就是因果律。但實際上，因果律不符合我提出的獲得知識的兩個基本途徑，它既不是由邏輯推理出來的，也不是從經(jīng)驗中獲得的。例如，我們準備點燃火把時，無論怎樣演繹和推理，都不能推斷出火把是否會被點燃，只有實際去做才知道。因此，邏輯推理不能推導出因果律。

那么，經(jīng)驗可以嗎？答案依然是否定的。例如，根據(jù)常識，蘋果脫離樹枝的時候一定可以掉到地上。但這僅僅是常識判斷，并不意味著蘋果離開樹枝和蘋果落到地上一定互為因果關系。因為蘋果這一次離開樹枝后掉到了地上，不一定下次還會掉到地上。這雖然看上去是強詞奪理，但實際上沒有漏洞。因為因果律達成的必備條件之一就是二者的關系必然會發(fā)生，但實際上，我們沒法證明一個蘋果脫離樹枝后就一定會掉到地上。

農(nóng)場里有一只牛，每次農(nóng)場主來，都會喂它食物，一直持續(xù)了一年。從牛的角度來說，農(nóng)場主的到來和給它喂食之間就是因果關系。但后來有一天，農(nóng)場主拿了獵槍過來，將那只牛殺死。這說明，很多看似是因果關系的事情在實質(zhì)上并沒有因果關系，即便我們耗盡大量的時間去觀察結果，仍然不能確定兩者存在必然的因果關系。

其實，這件事可以這樣解釋：當兩件事連在一起發(fā)生，發(fā)生一次時，我們只能說是偶然現(xiàn)象；發(fā)生兩次時，我們也可以這樣說；但發(fā)生無數(shù)次時，在嚴格意義上，它仍然屬于偶然發(fā)生，因為無論多少次的偶然連在一起都不可能成為必然。也就是說，我們以前相信因果定律的原因是我們經(jīng)歷過很多次相同的事件，因此，我們就想當然地認為，這些事件在以后也會不斷重復。但實際上，這是錯誤的，因為世界處在不斷變化之中。

所以我認為，研究和推測科學并沒有錯，它可以使我們的生活質(zhì)量飛速提高，但我們不能過分迷信科學，將科學神話?？茖W研究的前提是承認世間萬物存在因果規(guī)律，如蘋果會因為地心引力掉到地上。只有相信與之類似的規(guī)律，我們才能研究力學。但實際上，因果規(guī)律和歸納法存不存在我們都無法證明，又怎么能證明科學是絕對正確的？因此，我們只能將科學當作一種實現(xiàn)目的的工具，而不能將科學理論當成絕對的真理。在心理學上，我們更要保留懷疑的精神，因為我們甚至不知道明天的太陽會不會照常升起。

很多折中的經(jīng)驗主義者認為，因果律和歸納法是人生來就具備的理性，并以此捍衛(wèi)自己的核心理論。但這個理論也是片面的，因為經(jīng)驗主義認為一切的新知識都是從經(jīng)驗中獲得的，所以，他們沒有權利說歸納法和因果律可以超脫于經(jīng)驗之外成為特例。

決定論和因果律還有一個致命的弱點，那就是它們互相矛盾。我們都知道，決定論是根據(jù)世間萬物都服從因果規(guī)律推導出來的。那時候，因果論和決定論密不可分。但是，用懷疑論的觀點分析，如果我們相信決定論，那么我們就永遠無法使用因果定律。

我們還是以最簡單的蘋果掉落為例，當我們需要知道蘋果離開樹枝是否一定會落地時，就需要試驗無數(shù)次，并且要在多種環(huán)境、位置下更換蘋果的種類，甚至要在不同的氣候條件下重復做實驗。當這些條件都試驗過，并且都會得到落地的結果時，我們就可以根據(jù)歸納法得知：蘋果離開樹枝就一定會落到地上。

但是，如果我們也認同決定論，那么，蘋果落到地上就不是由離開樹枝引起的了。因為這個蘋果掉到地上是早已被決定了的，所以，無論我們怎樣變換實驗條件，怎樣重復實驗，都不可能得出標準的結果。我們重復做實驗這個行為甚至都是冥冥之中的定數(shù)，所以，我們根本無法發(fā)現(xiàn)因果規(guī)律。

這個矛盾之處簡單來說就是，假如我們相信世界是符合決定論的，那就證明這世界的確存在因果律，但我們永遠無法證明。當然，這并不是推翻決定論，而是使決定論陷入了一個知道存在，卻永遠無法證明的尷尬境地。而懷疑論的出現(xiàn)，正好打破了這些矛盾，揭開了哲學和心理學的新篇章。

4. 因果推斷的意義

（1）探測性調(diào)研

　　探測性調(diào)研用于探詢企業(yè)所要研究的問題的一般性質(zhì)。研究者在研究之初對所欲研究的問題或范圍還不很清楚，不能確定到底要研究些什么問題。這時就需要應用探測性研究去發(fā)現(xiàn)問題、 形成假設。至于問題的解決，則有待進一步的研究。

　 （2）描述性調(diào)研

　　描述性調(diào)研是通過詳細的調(diào)查和分析，對市場營銷活動的某個方面進行客觀的描述。大多數(shù)的市場營銷調(diào)研都屬于描述性調(diào)研。例如，市場潛力和市場占有率，產(chǎn)品的消費群結構，競爭企業(yè)的狀況的描述。在描述性調(diào)研中，可以發(fā)現(xiàn)其中的關聯(lián)因素，但是，此時我們并不能說明兩個變量哪個是因、哪個是果。與探測性調(diào)研相比，描述性調(diào)研的目的更加明確，研究的問題更加具體。

　 （3）因果關系調(diào)研

　　因果關系調(diào)研的目的是找出關聯(lián)現(xiàn)象或變量之間的因果關系。描述性調(diào)研可以說明某些現(xiàn)象或變量之間相互關聯(lián)，但要說明某個變量是否引起或決定著其它變量的變化，就用到因果關系調(diào)研。因果關系調(diào)研的目的就是尋找足夠的證據(jù)來驗證這一假設。

　 （4）預測性調(diào)研

　　市場營銷所面臨的最大的問題就是市場需求的預測問題，這是企業(yè)制定市場營銷方案和市場營銷決策的基礎和前提。預測性調(diào)研就是企業(yè)為了推斷和測量市場的未來變化而進行的研究，它對企業(yè)的生存與發(fā)展具有重要的意義。

5. 因果關系與因果推論

復句的八大關系及例句:

　　1.并列關系

　　常見的并列關系復句主要包括平列式并列和對照式并列兩種。

　　(1)平列式并列

　　幾個分句平列地敘述幾件事或一件事的幾個方面，分句之間無主次之分。

　　表示平列式并列關系的常見關聯(lián)詞有：既……又……、一邊……一邊……、一會兒……一會兒……、同時、另外等。

　　例: 國務委員、公安部部長孟建柱指出，要把執(zhí)法規(guī)范化建設作為事關公安工作全局的大事來抓，加強和改進執(zhí)法工作，牢固樹立正確的執(zhí)法理念，既要堅持嚴格、公正、文明執(zhí)法，又要堅持理性、平和、規(guī)范執(zhí)法。

　　(2)對照式并列

　　前后分句意義相反或相對，用肯定和否定兩方面對照來說明情況或者表達所要肯定的意思，分句之間有主次之分。

　　表示對照式并列關系的常見關聯(lián)詞有：不是……而是……、是……不是……。

　　例:綠色發(fā)展不是停止發(fā)展，而是要科學發(fā)展，立足國情發(fā)展。

　　2.承接關系

　　表示承接關系的常見關聯(lián)詞有：就、便、才、又、于是、然后、接著、繼而等。

　　例: 圍湖造田搞了兩年，繼而“把草甸子變成糧倉”會戰(zhàn)又鬧了好幾年——土地沙化的病根子就是這么埋下的。

　　3.遞進關系

　　表示遞進關系的常見關聯(lián)詞有：不但(不僅、不只、不光)……而且(還，也，又)……、尚且……何況(更不用說，還)……、尤其、甚至等。

　　例: 繼續(xù)把西部大開發(fā)推向前進，不僅具有重大現(xiàn)實意義，而且具有深遠歷史意義。

　　5.轉(zhuǎn)折關系

　　表示轉(zhuǎn)折關系的常見關聯(lián)詞有：雖然(雖、盡管)……但是(但、可是、卻、而、還是)……、但是、但、然而、只是、不過等。

　　例:從目前情況來看，我國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，具備一定的比較優(yōu)勢、良好的經(jīng)濟基礎和廣闊的發(fā)展空間，我們完全可以有所作為。但是，在培育新興產(chǎn)業(yè)的道路上還需要解決不少問題，突出的是體制制約和需求制約“兩大”難題。

6、條件復句

分句間有條件和結果關系的復句。

單用的：只有、只要、除非、才、不管、無論、任憑

搭配用的：只有…….才 只要……就 一旦…….便

除非……不 除非……否則 不管……都 不管……總 無論……也 任憑……也

例：

① 一旦喪失了信心，便失去了前進的動力。②除非是到了春天，你才能看到這遍山的杜鵑花。

7、假設復句

前一分句提出一種假設，后一分句說明這種假設的結果。

單用的：如果、假如、倘若、要是、要不是

搭配用的：如果……就 、假使……便 、若是……那么 、要是……則 、假若……那么

例：如果你愿意，我就陪你去白云山看看。

8、因果復句

分句之間有原因和結果的關系的復句。

單用的：因此、因而、所以、以至、致使、從而、可見

搭配用的：因為……所以、 由于……因而、 既然……就 、之所以……是因為

例：①因為他有堅定的信念，所以遇到困難從不氣餒。②既然我把那么深厚的感情灌注在我的歌里，他怎么會聽不見呢？

6. 因果發(fā)現(xiàn)和因果推斷的區(qū)別

包括以下情形。

1、 建筑物或者其他設施以及建筑物上的擱置物、懸掛物發(fā)生倒塌、脫落、墜落致人損害的侵權訴訟，由所有人或者管理人對其無過錯承擔舉證責任。即推定所有人和管理人有過錯，受害人只需舉證證明損害事實客觀存在及該損害事實的發(fā)生與建筑物或者其他設施以及建筑物上的擱置物、懸掛物發(fā)生倒塌、脫落、墜落有因果關系即可。

2、因新產(chǎn)品制造方法發(fā)明專利引起的專利侵權訴訟，由制造同樣產(chǎn)品的單位或者個人對其產(chǎn)品制造方法不同于專利方法承擔舉證責任。專利案件中，如果由專利權人舉證證明對方的產(chǎn)品使用了自己的專利方法，將會因為舉證困難而很少有勝訴的可能，這對于保護專利權人的合法權益顯然是不公平的。而對被告來說，自己究竟使用的何種方法制造的該產(chǎn)品自己最清楚，這一核心證據(jù)掌握在被告手中，由被告舉證將更容易，因此此類案件由被告舉證更符合公平原則。

3、 因污染環(huán)境發(fā)生糾紛，污染者應當就法律規(guī)定的不承擔責任或者減輕責任的情形及其行為與損害之間不存在因果關系承擔舉證責任。因為環(huán)境污染損害的特殊性，受害人所遭受損害的潛伏期較長，環(huán)境污染的情形又復雜多樣，要證明其因果關系，需要借助科學監(jiān)測、化學分析、技術化驗等科學技術手段，受害人處于弱勢地位，很難具備這些能力，且環(huán)境污染對人類的生存環(huán)境構成了嚴重威脅，直接影響到人們的正常生活，為更好的保護受害人、保護環(huán)境，在環(huán)境污染行為的侵權訴訟中，受害人只需證明有污染行為和損害事實即可。

4、因共同危險行為致人損害的侵權訴訟，由實施危險行為的人就其行為與損害結果之間不存在因果關系承擔舉證責任。如果有多人實施了多個危險行為造成某個危害后果，又不能區(qū)分是某人實施的某個行為造成的，那么則推斷所有人的行為共同造成該危害結果，如果想免除自己的責任，那么實施危險行為的人必須證明其行為與損害結果不存在因果關系。

5、 因缺陷產(chǎn)品致人損害的侵權訴訟，由產(chǎn)品的生產(chǎn)者就法律規(guī)定的免責事由承擔舉證責任。此類案件，無需證明生產(chǎn)者有無過錯，只需證明產(chǎn)品存在缺陷且致人損害即可。而生產(chǎn)者只能就法律規(guī)定的免責事由進行舉證，如：產(chǎn)品投入流通時，引起損害的缺陷尚不存在的或?qū)a(chǎn)品投入流通時的科學技術水平尚不能發(fā)現(xiàn)缺陷存在的。

6、高度危險作業(yè)致人損害的侵權訴訟，由加害人就受害人故意造成損害的事實承擔舉證責任。從事高危行業(yè)，適用無過錯原則，受害人不必證明加害人主觀方面有過錯，加害人也不得以證明自己沒有過錯而主張免除責任，加害人想免除責任，必須證明該侵害是由受害人故意造成的。

7、因醫(yī)療行為引起的侵權訴訟，由醫(yī)療機構就醫(yī)療行為與損害結果之間不存在因果關系承擔舉證責任。在醫(yī)療侵權糾紛中，如果讓患者對于因果關系負舉證責任，那么對于不懂醫(yī)療專業(yè)的患方來說過于苛求，不利于保護患方的利益，因此法律規(guī)定由醫(yī)療機構對醫(yī)療行為與損害結果之間不存在因果關系承擔舉證責任。

7. 因果發(fā)現(xiàn)和因果推斷一樣嗎

實驗法是社會科學尤其是心理學研究中進行因果推斷的重要方法。

大部分心理學研究都會選擇實驗法，因為它能幫助研究得出因果結論。在心理學研究中，實驗法甚至被稱作解釋因果關系的唯一方法。由此可見，實驗方法可以得出因果結論。

8. 因果推斷的例子

第一條：稻草人

歪曲了別人的觀點，使自己能夠更加輕松地攻擊別人。你夸張、歪曲，甚至憑空創(chuàng)造了別人的觀點，來讓本身的觀點顯得更加合理。

這是一種極端不誠實的行為，這不但影響了理性的討論，也影響了自己觀點的可信度。因為如果可以負面地歪曲別人的觀點，有可能從正面歪曲自己的觀點。比如：小明說國家應該投入更多的預算來發(fā)展教育行業(yè)，小紅回復到：“想不到你這么不愛國，居然想減少國防開支，讓外國列強有機可乘。”小紅就犯了稻草人謬誤。

第二條：錯誤歸因

從兩個事物可能存在相關性，就得出一個事物是造成另一個事物的原因?？吹搅藘蓚€事物同時存在，就覺得其中一個事物是另一個的起因。錯誤在于，同時存在的兩個事物未必有因果關系，可能這兩個事物有共同的起因，或者兩個事物根本沒有因果關系，直接的共存只是巧合。

一個事情比另一個事情先發(fā)生同樣不能說明兩個事物肯定存在因果性。比如：小紅指出，過去幾個世紀全球海盜數(shù)量減少，全球溫度在升高，從而得出是海盜的數(shù)量的減少造成了氣候變化，海盜能夠降低全球溫度。小紅犯了錯誤歸因的謬誤。

第三條：訴諸感情

試圖通過操作別人的感情來取代一個有力的論述。操作的感情可能包括恐懼、嫉妒、憐憫、驕傲等等。一個邏輯嚴謹?shù)恼撌隹赡芗て饎e人的情感波動，但是如果只用感情操作而不用邏輯論述，那就犯了訴諸感情的錯誤。

每個心智健康的人都會受感情影響，所以這種謬誤很有效，但這也是為什么這種謬誤是低級和不誠實的手段。比如：小紅在飯店看到小明吃狗肉，于是上前訓斥：“你怎么可以吃狗肉，小狗多么可愛，就像小朋友一樣，忍心傷害小朋友嗎？”小紅犯了訴諸感情的謬誤。

第四條：論述謬誤

看到別人的論述水平很低，或者別人的論述里面有謬誤，就認為別人的觀點一定是錯誤的。很多時候，辯論的贏家獲勝并不是因為觀點正確，而是因為辯論技巧更好。作為一個理性的人，不能因為別人的論述中存在謬誤或者錯誤，就認為別人的觀點一定是錯誤的。

例子：一個提倡健康飲食的人在電視上發(fā)表了很荒唐的飲食理論來推廣健康飲食理念，小紅看后覺得健康飲食就是騙人的，于是開始每天暴飲暴食。小紅犯了謬誤謬誤。

第五條：滑坡謬

搞得好像如果A發(fā)生了，那么Z也一定會發(fā)生會，以此來表示A不應該發(fā)生。不討論現(xiàn)下的事物(A)，而是把討論重心轉(zhuǎn)移到了意淫出來的極端事物(Z)。

因為沒能給出任何證據(jù)來證明A的發(fā)生一定會造成極端事物Z的發(fā)生，所以這是一種訴諸恐懼的謬誤，也影響了人們討論A時候的客觀性。比如：小紅反對同性戀婚姻，因為認為如果允許同性戀結婚，那么就會有人想要和桌子、椅子結婚。小紅犯了滑坡謬論。

第六條：人身攻擊

討論時針對對方的人格、動機、態(tài)度、地位、階級或處境等，而進行攻擊或評論，并以此當作提出了理據(jù)去駁斥對方的論證或去支持自己的論點

人身攻擊時不一定是直接進行攻擊，也可能是通過背后捅刀子、暗示聽眾等等方式來造成對對方人格的質(zhì)疑。你試圖用你對別人人格的攻擊來取代一個有力的論述。

更多關于人身攻擊。比如：當小明提出了一個很合理的關于基礎設施建設的提議的時候嗎，小紅不相信任何小明說的話，因為小明不愛國，經(jīng)常批評政府，不懂得感恩。小紅犯了人身攻擊的謬誤。

第七條：訴諸虛偽

不正面回應別人對你的批評，而是用批評別人作為回復——“你不也曾經(jīng).....”你想要把通過用批評回應批評的方式，免去為自己辯護的責任。

通過這種方法來暗示對方是個虛偽的人，但是不管別人虛偽與否，你都只是在回避別人對批評。比如：小明在和小紅爭論的時候指出小紅犯了一個邏輯謬誤，小紅不正面捍衛(wèi)自己，反而回應：“你之前也犯了邏輯謬誤?！毙〖t在這里犯了訴諸虛偽的謬誤。

第八條：個人懷疑

因為自己不明白或者知識水平不夠，就得出一個事物可能是假的。一些很復雜的概念，比如生物進化等等需要一些基本的理解和知識。

有些人因為不理解這些復雜的概念，而覺得這些東西是錯誤的。比如：小紅指著塊石頭說：“你說進化論是真的，那你讓這塊石頭進化人給我看看?！毙〖t犯了個人懷疑的謬誤

9. 因果與結果

第一，不一樣，這兩個說法都是完全不同的，因果是指既有過程也有結果，它是指的一種邏輯關系系，而結果只是指的一種結果，就是一個界面，他沒有原因，沒有一個邏輯關系，是一個單純的意思，第二，在某些場合，特別是口語表達當中，結合背景，也可能兩個的說法是相似的。

10. 因果推斷論

1、含義不同。推測。指根據(jù)已經(jīng)知道的事物來想象不知道的事情。推斷，根據(jù)事實或前提推論。

2、嚴謹性。推測有猜測、假定 等等的意思；推斷有演算 的意思，比較科學的、邏輯的達到結果的推定結論。

3、使用范圍。推測的范圍更為廣闊，深入分析各種事例，推斷亦是科學推測的一部分，是一種因果聯(lián)系的推測。

續(xù)范亭 《感言》：“真要推斷國家命運，必須先推斷世界命運?！?王西彥 《古屋》第二部一：“這是從我的這間房子的四堵墻壁上的各種大小不一的題字上就可以推斷出來的?！?

《宋書·律歷志下》：“三精數(shù)微，五緯會始，自非深推測，窮識晷變，豈能刊古革今，轉(zhuǎn)正圭宿?！?宋·蘇轍 《春后望雪》詩：“老農(nóng)強推測，妄謂春當改。”【示例】明·王廷相 《慎言·五行》：“吉兇禍福之至，亦有不直於理者，圣人所不知也。故推測之術，圣人不貴?！?聞一多 《戰(zhàn)后文藝的道路》：“根據(jù)已然推測必然，是科學的客觀預見。”

11. 因果推斷反事實

刑法因果關系的概念：通說認為是危害行為與危害結果之間的引起與被引起的關系。

有的學者認為，是指犯罪實行行為與對定罪量刑有價值的危害結果之間引起與被引起的合乎規(guī)律的聯(lián)系。也有的學者認為刑法上研究的因果關系，是指人的危害行為與危害結果之間的因果關系。

還有的學者認為，刑法因果關系是作為刑事責任的客觀根據(jù)而存在于刑法之中的，它既是行為與結果之間的一種客觀存在的事實因果關系，同時又是為法律所要求的法律因果關系，是事實因果關系與法律因果關系的統(tǒng)一。

刑法因果關系是哲學因果關系在刑法中的體現(xiàn)，和哲學因果關系具有一致性，他們都有以下特點：

(1)客觀性：原因(行為)與結果之間的引起與被引起關系是客觀存在的。

(2)相對性與絕對性：在普遍聯(lián)系的鏈條中原因與結果是相對的，孤立考察某一原因(行為)與結果的關系，原因(行為)和結果的地位又是絕對的。

(3)時間順序性：原因(行為)須在前，結果須在后。

(4)復雜性：一因(行為)一果、一因(行為)多果、多因一果、多因多果

(5)因果關系既有必然也有偶然：即導致結果發(fā)生的原因既有必然原因也有偶然原因。

必然因果關系是指行為人的行為與其所必然(合乎規(guī)律地)產(chǎn)生的結果之間存在的因果關系。

偶然因果關系是當危害行為本身并不包含著產(chǎn)生危害結果的根據(jù)，但在其發(fā)展過程中，偶然介入其他因素并由介入因素合乎規(guī)律地引起危害結果時，危害行為與危害結果之間的聯(lián)系