爪牙通關技巧大全(爪牙之士的爪牙)
1. 爪牙之士的爪牙
兆載永劫 召之即來 召之即來，揮之即去 召神弄鬼 照人肝膽 照功行賞 照單全收 照天蠟燭 照本宣兒科照貓畫虎 照章辦事 照螢映雪 爪牙之士 爪牙之將棹棹軋軋 照模照樣 找不自在 趙公元帥 趙郊坑肉 趙家姊妹 趙錢孫李 趙禮讓肥 趙四將軍
2. 爪牙之利的爪牙
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置句，“之”為定語后置標志）
擴展資料：
《勸學》是戰(zhàn)國時期思想家、文學家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態(tài)度，第三段講學習的內(nèi)容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結(jié)構(gòu)嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創(chuàng)作背景：
戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學習的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學》一文。
3. 爪牙之力的爪牙
蚯無爪牙之利筋骨之強
譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨
相關原文：
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
4. 爪牙之士怎么讀
答案是爪牙之士。
【成語】： 爪牙之士
【拼音】： zhǎo yá zhī shì
【解釋】： 爪牙：比喻輔佐的人。指勇敢的衛(wèi)士或得力的助手。
【出處】： 春秋·魯·左丘明《國語·越語上》：“夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。”
【舉例造句】：蓋所以將腹心之命達于爪牙之士也。唐·元稹《宋常春等內(nèi)仆局令》
【拼音代碼】： zyzs
【近義詞】： 爪牙之將
【用法】： 作主語、賓語；指得力助手
5. 選爪牙之士
保國安民 保衛(wèi)國家，使人民安居樂業(yè)。出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十四回：“依此而行，可救宋江，保國安民，替天行道?！?/p>
而友邦遠國，順天事大，～，皇天監(jiān)之，亦克昌焉。★《明史·西域四》 保境息民 保衛(wèi)國家邊疆，使人民得以安寧。出處：《周書·劉雄傳》：“先是，國家與齊通好，約言各保境息民，不相侵擾。”
王能～，則?？砷L享。
★《明史·外國五》。 定國安邦 邦：國家。治理和保衛(wèi)國家，使國家安定穩(wěn)固。出處：元·無名氏《連環(huán)計》第三折：“枉了你揚威耀武，盡忠歆節(jié)，定國安邦，偏容他鴟鸮弄舌，烏鴉展翅，強配鸞鳳?！?/p>
干城之將 干城：盾牌和城墻，比喻捍衛(wèi)者。指保衛(wèi)國家的大將。出處：《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“糾糾武夫，公侯干城。”
《孔叢子·居衛(wèi)》：“今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞于鄰國者也。”
6. 爪牙之士的爪牙的意思
人的指甲和牙齒。
《呂氏春秋·恃君》：“凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)?！薄冻鯇W記》卷五引 晉 楊泉 《物理論》：“石，氣之核也。氣之生核，猶人筋絡之生爪牙也?！?/p>
動物的尖爪和利牙。
《荀子·勸學》：“螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?漢 桓寬 《鹽鐵論·險固》：“虎兕所以能執(zhí)熊羆，服羣獸者，爪牙利而攫便也?！?
7. 爪牙之士的爪牙什么意思
本義之外，讎的用法還有很多，常用的有：
（1）相等；類同；儔匹?！稜栄拧め屧b上》：“讎，匹也?！惫弊ⅲ骸白嚕q儔也?！薄稄V雅·釋詁一》：“讎，輩也。”《漢書·霍光傳》：“卒不得遂其謀，皆讎其功?！鳖亷煿抛ⅲ骸皶x灼曰：‘讎，等也?！?/p>
（2）應驗?！蹲謪R補·言部》：“讎，應驗也?！薄稘h書·律歷志》：“乃者有司言歷未定，廣延宣問，以考星度，未能讎也?！鳖亷煿抛ⅲ骸白?，相當?！鼻安痪糜兄鞴懿块T說歷法沒有確定，要求多召集一些人詢問對策，用來推算歷法的星度，這件事還沒有應驗。
（3）符合；適當?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸吧鲜褂凡矩熚浩渌怨喾颍H不讎，欺謾。”于是皇上派御史按照文簿記載的灌夫的罪行進行追查，與魏其侯所說的有很多不相符的地方，犯了欺騙皇上的罪行。
（4）報復?！蹲謪R·言部》：“讎，報也?！睗h路粹《為曹公作書與孔融》：“睚眥之怨必讎，一餐之惠必報?！钡梢幌卵劬δ菢拥脑钩鹨惨獔髲?，一餐飯的恩惠也要報答。
（5）賣?！逗槲湔崱び软崱罚骸白?，售也?！薄妒酚洝ぱ袅袀鳌罚骸办芷錂C，云‘欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎’？”燒毀了織機，說“難道要讓農(nóng)民和織婦無處賣掉他們生產(chǎn)的貨物嗎？”
8. 爪牙的爪子
爪字查字典應查爪部首。
一、爪的詳細釋義
[ zhǎo ]
鳥獸的腳或趾甲：鷹爪?；⒆?。張牙舞爪。
[ zhuǎ ]
1.爪子，動物帶尖甲的腳：雞爪子。貓爪子。
2.爪兒，器物下端像爪的部分：這個鍋有三個爪兒。
二、爪的相關組詞
爪兒 鱗爪 爪牙 腳爪 爪子 鶚爪 鶴爪 兵爪 爪鬋 葩爪句爪 爪幕 合爪 爪臣
擴展資料
部首為爪的字：爬。
一、爬的詳細釋義
1.昆蟲、爬行動物等行動或人用手和腳一起著地向前移動：蝎子爬進了墻縫。這孩子會爬了。
2.抓著東西往上去；攀登：爬樹。爬繩。爬山。墻上爬滿了藤蔓。
3.由倒臥而坐起或站起（多指起床）：他病得已經(jīng)爬不起來了。在哪里跌倒，就在哪里爬起來。
二、爬的相關組詞
1、爬泳[pá yǒng]
俗稱自由泳。游泳姿勢之一。身體俯臥水中，兩臂輪換劃水，同時兩腿交替打水。速度快。因動作像爬行，故名。
2、爬升[pá shēng]
（飛機、火箭等）向高處飛行。
3、爬蟲[pá chóng]
爬行動物的舊稱。
4、爬灰[pá huī]
俗指公公跟兒媳婦兒通奸。也作扒灰。
5、爬挲[pá suō]
爬搔，摩挲。
6、爬坡[pá pō]
往坡上爬，比喻克服困難和阻力，向好的方面努力或向著更高的目標前進。
7、攀爬[pān pá]
抓著東西向前或向上爬。
9. 爪牙之士的爪牙是什么
意思是：那些執(zhí)法酷烈刻毒的官吏都被他用為屬吏，又都依從于儒學之士。
《史記·酷吏列傳》：是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。而刻深吏多為爪牙用者，依於文學之士。丞相弘數(shù)稱其美。及治淮南、衡山、江都反獄，皆窮根本。
譯文：所以張湯雖然執(zhí)法嚴酷，內(nèi)心嫉妒，處事不純正公平，卻得到這個好名聲。那些執(zhí)法酷烈刻毒的官吏都被他用為屬吏，又都依從于儒學之士。丞相公孫弘屢次稱贊他的美德。待到他處理淮南王、衡山王、江都王謀反的案件，都能窮追到底。
10. 爪牙之士什么意思
在中國古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見的含義應該是指具有某種品質(zhì)、技能或才干的人和知識分子。
關于士的具體知識：“士”，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高級的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國的以知識分子為代表的士族階級。中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會后，他們成為統(tǒng)治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經(jīng)營工商業(yè)；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進文化科學的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應運而生。他們穿梭于各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風也很盛行。秦漢時期，士的內(nèi)涵發(fā)生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節(jié)及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交游，廣結(jié)朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢后期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬于民間范圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權(quán)收歸政府。凡由中正品評者，皆據(jù)其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉(xiāng)品），然后授予各種官職。未經(jīng)中正品評者，不得仕為品官。于是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現(xiàn)憑借父祖官爵得以入仕清顯并累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。士的分類戰(zhàn)國文獻中，以"士"為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計有百余種。這不僅說明士階層的復雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。為了區(qū)分不同的士，當時的人便開始對士進行類分?！赌印るs守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"?！渡叹龝に愕亍钒咽糠譃?談說之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"?！肚f子·徐無鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據(jù)士的特點、社會地位等情況，大體可分成武士，文士和低級官吏以及其他。武士其中又分不同類別。第一類是國家的武裝力量。由于技能、職掌、兵種以及國別等不同情況，又有各式各樣的稱謂："選士"、"練士"、"銳士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎賁之士"、"劍士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二類是俠士。典籍中稱之為"俠"、"節(jié)俠士"、"游俠"。這些人的特點是見義勇為，為知己者死。第三類是"力士"，指力氣大而勇悍之士。文士《韓詩外傳》卷七說："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"這里把操筆桿的稱為文士。其實文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國之初，墨子就曾對文士的特點與文士的不同類型作過劃分，他說賢良之士"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術" 。德行、言談、道術應該說是對文士的類分。戰(zhàn)國史籍中有關文士的各種稱謂不下三、四十種。這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標。因此當時有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點和本質(zhì)。如孔子說："士志于道。" 《呂氏春秋·正名》記尹文與齊王的對話："尹文曰：'今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎?'齊王曰：'此真所謂士已。'"道德之士的稱呼計有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"勁士"、"正士"。第二類可謂之為智能型。這些人重在知識和學以致用，有如下稱謂："文學之士"、"游學者"、"法術之士"、"智術之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辯之士"、"游說之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"賢能之士"、"策士"、"任舉之士"、"傾危之士"等。隱士可以說是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關心國計民生、社會政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機之術。與"隱士"相同或相近的，還有如下稱呼："居士"、"處士"、"山谷之士"、"江海之士"、"巖穴之士"、"貴生之士"、"高士"、"閑居之士"等。第三類可謂之技能型。這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術之士三部分。技藝之士指有一技之長和專門技能的人。《商君書·算地》說："技藝之士資在于手。"《韓非子·顯學》說："今商官、技藝之士，亦不墾而食。"商賈之士指經(jīng)營工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。戰(zhàn)國時期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國有了"商賈之士"的說法，《商君書·算地》說："商賈之士資在于身。"方術之士指卜、巫、相面、看風水、求仙藥之類的士人。如《荀子·非相》："梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥。"戰(zhàn)國時期這一類的士人頗為活躍，有的參與國政。"荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉。" 秦始皇統(tǒng)一之后，"悉召文學術士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥" 低級官吏有些低級官吏稱之為"士"。具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱"士"，《孟子·梁惠王下》載："士師不能治士，則如之何?""士師"為高級司法官，"士"則為較紙級的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。這種士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八觀》把"里尉"稱之為"士"。第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記·祭法》："庶士，庶人無廟。"注："庶士，府吏之屬。"其他還有一些難于歸類的。如"勇士"、"國士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"車士"、"都士"等。通過以上的分類，可以看到士成份之復雜和在社會上分布面之廣，這說明士是社會中最活躍的一個階層。
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