西周的通關(guān)令牌(令典是西周的嗎)
1. 令典是西周的嗎
西周時期的‘三公·六官·九卿’，秦漢時期的‘三公九卿制’，隋唐時期的‘三省六部制’，他們都是萬變不離其宗、殊途同歸的政治體制。
西周時期，周王室的官職體制乃是“三公·六官·九卿”，“三公”乃是指“太師（太師公）、太傅（太傅公）、太保（太保公）”，“六官”乃是指“天官·大冢宰·太宰、地官·大司徒·百尹、春官·大宗伯、夏官·大司馬、秋官·大司寇、冬官·大司空”，“九卿”乃是指“卿士、王卿、公卿、君卿、亞卿、元卿、上卿、中卿、下卿”。
秦漢時期，中國的官職體制乃是“三公九卿制”，“三公”乃是指“丞相、御史大夫、太尉”，“九卿”乃是指“奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府”。
隋唐時期，中國的官職體制乃是“三省六部制”，“三省”乃是指“中書省·中書令、尚書省·尚書令、門下省·侍中”，“六部”乃是指“吏部尚書、戶部尚書、禮部尚書、兵部尚書、刑部尚書、工部尚書”。
周王室的官職體制乃是“三公·六官·九卿”來源于‘黃帝時期’的官位“三公、四面、五正、六相、七輔”等官號制度。秦漢時期的官職體制乃是“三公九卿制”則是來源于‘西周時期’的官位‘三公·六官·九卿’等官號制度。
隋唐時期的官職體制乃是“三省六部制”則是來源于‘漢武帝時期’的官位“三獨座（御史中丞、司隸校尉、尚書令）”以及來源于‘漢成帝時期’的官位‘四曹尚書（常侍曹、二千石曹、民曹、客曹）’，‘三省六部制’原名即是‘五省六曹制’。
2. 令典是哪個時期的
斗[斗、鬦、鬬，讀音作dòu(ㄉㄡˋ)，亦可讀作dǒu(ㄉㄡˇ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于羋姓，出自春秋時期夏禹后裔楚國公族斗伯比，屬于以國名或封邑名稱為氏。
著名的清朝史學(xué)家陳厚曜在《春秋世族譜》中論述，羋姓楚國除了王室熊氏以外，其士族的宗子世系有十三氏，為西周初期到春秋時期的楚國大族，其中就有斗氏。楚國公族的其他十二氏分別為泊氏、成氏、屈氏、勞(蘧)氏、熊氏(非王族庶支)、陽氏、申叔氏、申氏，伍氏、潘氏、沈氏，觀氏。
周平王七年(公元前764年)，熊儀逝世，被尊為“若敖”。楚國君主自此始有謚號，并有若敖氏一族。若敖氏的一支后來在楚平王時期曾造反試圖奪權(quán)，結(jié)果被楚平王鎮(zhèn)壓下去。熊儀曾娶妻于鄠，生子取名伯比，伯比被封于斗邑(今湖北鄖西)，以邑取姓，史稱斗伯比，從此楚國開始有斗氏一族，讀音作dòu(ㄉㄡˋ)。
楚國行政官制多以“尹”為名，令尹執(zhí)一國之柄，為百官之長；軍事官制以“國柱”為名，上國柱(大司馬)執(zhí)一國之軍，為各軍之長。令尹、國柱居上卿之位，多由楚國的公族成員及其后裔充任。在楚國的歷史上，斗氏一族就曾多次擔(dān)任“令尹”、“上國柱”之職。
從春秋末期到戰(zhàn)國時期，斗氏一族又分衍出了項氏、權(quán)氏、隨氏、江氏、豆氏等單姓，以及斗斵耆氏、斗斵乳氏、斗斵谷氏、斗斵強氏、斗斵緡氏、斗斵文氏、斗斵班氏、斗斵比氏等復(fù)姓，這些復(fù)姓分支在秦、漢之后，又逐漸省文簡化為單字斗氏、豆氏。
本書特別要指出的是，斗氏家族分衍有一支十分著名的后裔分支，那就是項氏。項氏一族中的后代項梁、項羽、項伯等人，都是秦、漢之際風(fēng)云人物。后項梁、項羽一族后裔憤項羽當(dāng)年養(yǎng)劉為害，因此改為虺氏；而項伯一族則被漢高祖劉邦賜姓為劉氏。
第二個淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
我國西南地區(qū)少數(shù)民族哈尼族原哈斗氏，后有取漢字諧音“斗”為姓氏者，稱斗氏，讀音作dǒu(ㄉㄡˇ)。哈斗氏亦有改漢字單姓李氏者，為唐朝時期帝王賜姓。
歷史名人：
斗伯比：(生卒年待考)，羋姓，亦名熊伯比，若敖熊儀之子；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國令尹，斗氏鼻祖。
周桓王十四年(楚武王三十五年，公元前706年)，斗伯比參政，參與楚武王國政決策，他為楚武王攻隨服隨出謀畫策，起了重要作用。斗伯比識人精辟，據(jù)史籍《左傳·桓公十三年》記載，他認(rèn)為“莫敖屈瑕驕傲輕敵，伐羅必敗”，結(jié)果，屈瑕在率楚軍討伐羅國時，果然大敗?？梢?，斗伯比是楚武王身邊很有才干的最高統(tǒng)治集團成員之一。
斗伯比是楚國歷史上極為重要的人物，他執(zhí)楚國令尹之政時期，正值楚武王熊通稱王發(fā)展的時代，在楚武王攻伐有周王朝支持的隨國，徹底征服隨國，以及助楚武王稱王的整個過程中，立了大功。
斗谷于菟：(生卒年待考)，羋姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國令尹。
斗谷于菟因是在農(nóng)歷5月5日生，其母以為不祥，棄之于云夢草澤中。傳說他由虎喂乳，后由鄖國君收養(yǎng)。楚國人稱“乳”為“谷”，稱“虎”為“于菟”，故名斗谷于菟。
楚成王初立時，楚子元亂國，為斗班所殺。在楚子元內(nèi)亂平定后的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷于菟為令尹，自己亦日漸成長，楚國政局從此穩(wěn)定，并開始以嶄新的面貌北上爭霸。
斗子文，又名斗谷於菟，是楚國歷史上著名的令尹之一，對楚國的強大和北上爭霸，作出了突出的貢獻。他的身世，史籍《左傳·宣公四年》有詳細(xì)的記載，說：“初，若敖娶于妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于妘，淫于妘子之女，生子文焉。妘夫人使棄諸夢中?；⑷橹?。妘子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。實為令尹子文。
據(jù)此說法，斗子文系楚國君若敖熊儀之后，或熊儀之子別封斗邑，為斗氏之祖，亦號稱若敖。班固稱“班氏之先，與楚同姓，令尹子文之后也”。可見斗射師、斗班、斗谷于菟等均屬若敖氏之族，對平定楚子元內(nèi)亂，起了重要作用。正因此，斗谷于菟才被任命為令尹這一要職的。
史籍《左傳·莊公三十年》說：“斗谷於菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難?！笔芳稌{》說：“時楚國府庫空竭，子文，財巨室，積財不少，故自減少家產(chǎn)，以紓其難也?！?/p>
斗谷于菟任令尹時，正值楚國統(tǒng)治集團內(nèi)爭和子元內(nèi)亂之后，困難重重，谷于菟能從國家和民族利益出發(fā)，毫不猶豫地“自毀其家”，盡力相助效勞，使楚國迅速度過了難關(guān)。因此，斗氏之族從穩(wěn)定楚國政局，到解決國計民生困難，均作出了巨大貢獻。
斗谷于菟協(xié)助楚成王大力整頓楚國內(nèi)政，率軍滅了弦國、黃國、英國，壓抑了蔡國、隨國、徐國、江國等諸侯國，使楚國在長江流域成為無以抗衡的霸主，并有足夠的力量對抗晉、齊、宋、秦等中原大國。
斗谷于菟執(zhí)政后，留下的歷史佳話也很多。據(jù)史籍《說苑》中記載，斗谷于菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚國執(zhí)掌刑法之官)拘捕，后聽說是斗谷于菟的族人，立即釋放。斗谷于菟聽說后，對廷理批評說：“凡立廷理者，將以司犯王令而觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折，今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也，豈吾營私之意也。何廷理之駁于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心明著于國也。執(zhí)一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！?/p>
斗谷于菟一方面批評廷理，另一方面又教育族人主動伏法，廷理害怕，就對其族人執(zhí)行了刑法。
另據(jù)史籍《國語·楚語》、史籍《戰(zhàn)國策·楚策》等記載，斗谷于菟又是一位清廉勤政、律已恤民的執(zhí)政者。如史籍《國語·楚語下》說：“昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人之求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也?！?/p>
史籍《戰(zhàn)國策·楚策一》中記載莫敖子華之語：“昔令尹子文，緇帛之衣以朝，鹿裘以處，未明而立于朝，日晦而歸食，朝不謀夕，無一日之積。故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者?！?/p>
從上述記載，可知斗谷于菟是春秋前期頗為先進開明的思想家和政治家。
斗谷于菟在任令尹期間，還有一大歷史佳語，也是值得注意的。史籍《論語·公冶長》中記載：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣?！?/p>
從有明確記載看，斗谷于菟從楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年讓位子玉，長達二十七年之久。在這二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。這一方面說明其地位之重要，楚成王曾三次請他出任令尹；而另一方面，所謂“三已”、“三舍”則是子文主動請求的，具有薦賢、任賢的意思。如他讓位于子玉，就是在子玉攻陳、取焦、夷，城頓立有大功的情況下提出的。當(dāng)呂臣反對時，斗子文理直氣壯地說：“吾以靖國也。夫有大功而無貴任，其人能靖者與有幾？”可見斗谷于菟的讓位，是為了薦賢，是從國家利益出發(fā)的，并不計較個人得失。
斗谷于菟是繼斗祁、彭仲爽之后的著名楚國令尹，前兩位見于史籍記載不多，但從斗谷于菟的言行和政績看，可知楚國國君所任命的令尹，都是具有文武兼?zhèn)涞闹螄臼抡摺?/p>
斗 丹：(生卒年待考)，羋姓；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國將領(lǐng)。
周桓王十六年(楚武王三十七年，公元前704年)，有大將斗丹，曾率楚軍大破隨國軍隊，俘獲隨侯之子，為楚國日后滅隨國奠定了基礎(chǔ)。
斗 廉：(生卒年待考)，羋姓；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國將領(lǐng)。
楚武王四十年(公元前701年)，楚國大將斗廉以精銳之師夜襲鄖國軍隊，大勝而歸。
斗廉不僅是一位軍事統(tǒng)帥，而且也是一位春秋時期著名的思想家。他提出“卜以決疑，不疑何卜”的觀點，閃爍著唯物主義戰(zhàn)斗精神。
斗 緡：(公元前？～前691年待考)，羋姓；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國權(quán)尹。
據(jù)史籍《通志·氏族略·以國為氏》上記載，權(quán)，原是顓頊帝之后，子姓，是商武帝后裔。在西周初期被周武王封在權(quán)邑，建立了權(quán)國。春秋時期，斗緡率軍跟隨楚武王滅了權(quán)國，被楚國吞并侯的權(quán)成為楚國的一個邑地。
楚武王滅權(quán)國之后，在楚武王四十三～五十年(公元前698～前691年)，楚武王開始進行國政改革，壓縮王室權(quán)限。就干脆封賞有功的公族大夫斗緡為權(quán)邑尹，負(fù)責(zé)管理原先的權(quán)國人民。
斗緡在權(quán)邑建立了稱為“縣”的地方政治體系，楚國自此出現(xiàn)了由楚王直轄的縣級地方政權(quán)機構(gòu)，中國歷史上開始產(chǎn)生“縣”的區(qū)域管轄建制。
后來，斗緡卻莫名其妙地率領(lǐng)原權(quán)國遺民造起反來(史書未載原由)，以圖恢復(fù)國制，結(jié)果在楚武王大軍圍攻之下告敗，自己也身死于權(quán)縣。
以后，斗緡的子孫以祖先的封地作為姓氏，反而稱為權(quán)氏，全家族變到被自己所滅的子姓世系中去了。
斗 祁：(生卒年待考)，羋姓，字子孔；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國令尹。
楚武王五十一年(公元前690年)，楚武王出兵征伐隨國，不料卻病逝于征途，令尹斗祁秘而不宣，譴莫敖屈重繼續(xù)率軍開通道路，駕設(shè)橋梁，出國大軍直逼隨國都城侯，建立宮壘。隨侯以為楚武王親來，大懼，趕緊求和，斗祁這才撤師而還，勝利班師，渡過漢水后才為楚武王發(fā)喪。
斗 椒：(公元？～前605年待考)，羋姓，字子儀；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時期楚國令尹。
斗氏源自春秋初楚國國君熊儀。熊儀即君位后，又號稱若敖，熊儀之子斗伯比即以若敖為氏，因別封斗邑(今湖北鄖西)，故亦稱斗氏。因此，斗氏之族屬王族的分支，在熊儀之后，特別是在武、成、穆、莊諸代，均居高位，是楚國舉足輕重的大姓之一，對楚國的發(fā)展與強大作過突出的貢獻。
楚武王創(chuàng)設(shè)的令尹，也是首先從斗氏之族中挑選出的斗祁充任的。楚成王初立，子元亂國，為斗班所殺。斗谷於菟(子文)任令尹，其弟子良任司馬。斗谷於菟“毀家紓難”，佐楚成王東征北戰(zhàn)，爭霸立業(yè)，功勛卓著。其后，楚子玉任令尹，子西任司馬。斗子玉死后，斗子上曾繼任令尹。就是到楚穆王、楚莊王時期，斗氏出任令尹的也有四人(斗成文心、斗祁、斗般、斗椒)，可見斗氏之族長盛不衰。
在楚國擴展過程中，斗氏權(quán)勢日趨膨脹熾盛，不僅與王室存在矛盾，而且也招致其他貴族大姓的不滿。楚成王三十五年(公元前637年)，斗克薦斗子玉接替自己繼任令尹時，大夫叔伯(蒍賈)就以“子若國何”，表示懷疑與非難。
城濮之戰(zhàn)前夕，斗子玉在蒍治兵，蒍賈又在斗克面前抨擊斗子玉說：“子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣?！睌喽ㄗ佑癖財?。斗子玉對此很反感，向楚成王請戰(zhàn)(圍宋攻晉)之理由，就是“愿以間執(zhí)讒匿之口”。矛盾竟演化到甚至想在戰(zhàn)爭中以僥幸取勝來回敬對方的抨擊。
楚成王在關(guān)鍵時刻，看來是支持蒍賈、貶抑斗子玉的。他要斗子玉撤宋圍，說晉文公是“有德者不可敵”的。當(dāng)斗子玉派斗椒去向楚成王請戰(zhàn)時，“王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之”。一方面與蒍賈攻擊相呼應(yīng)，另一方面又“少與之師”，并以斗氏武裝充數(shù)，一反常態(tài)，完全不是從戰(zhàn)爭大局考慮的。
戰(zhàn)爭拉開后，楚國左右兩軍受挫，斗子玉親自指揮的中軍(主力)卻安然無恙，照理是過中有功，但斗子玉卻被迫自殺，連晉文公也感到意外。司馬斗子西不久被貶為商公，蒍賈則被任為令尹。以斗子玉為首的斗氏成為城濮敗北的犧牲品。從中可見楚成王對有軍事指揮才干、卻又鋒芒畢露的斗子玉是信不過的，王權(quán)與斗氏的矛盾，已呈現(xiàn)表面化。
楚穆王即位后，雖先后以斗子玉之子斗成大心及其弟斗祁為令尹，但王室與斗氏的矛盾并未消退。原被貶為商公的斗子西心懷不滿，沿漢沂江將入郢，恰好被正在渚宮(楚之別宮，今湖北江陵城)的楚成王發(fā)現(xiàn)了，楚成王并未深究，仍任為工尹。楚穆王九年(公元前617年)，斗子西又串通斗仲歸謀殺楚穆王，謀泄，兩人均為楚穆王所殺。
楚穆王逝世后，楚莊王即位。斗克與公子燮乘令尹子孔、太師潘崇領(lǐng)軍去攻打群舒之機，發(fā)動叛亂，結(jié)果被廬大夫戢梨所殺。
這場叛亂，斗克是利用公子燮求令尹不得的不滿情緒而發(fā)動起來的，顯然是主要策劃者。楚莊王雖仍以斗孔為令尹，但又不出號令，日夜淫樂，暗中觀察動靜，當(dāng)與斗氏有關(guān)。三年后大刀闊斧地整頓朝政，任伍參、蘇從以政，斗氏之政敵蒍賈也被任為工正。
公元前605年(楚莊王九年)，正當(dāng)楚莊王伐陸渾之戎、觀兵周疆凱旋回來時，斗氏、蒍氏這兩大姓之間的斗爭也愈益尖銳化。其時，斗般、斗椒分別擔(dān)任令尹和司馬，主宰著楚國軍政大權(quán)，蒍賈則為工正。
斗椒是個狀似熊虎、聲若豺狼的野心家，為其伯斗克所厭惡。史籍《左傳·宣公四年》中記載說：“初，楚司馬子良(斗克之弟)生子越椒(斗椒)。子文曰：‘必殺之!是子也，熊虎之狀而豺狼之聲；弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？’子良不可。子文以為大戚。及將死，聚其族，曰：‘椒也知政，乃速行矣，無及于難?！移唬骸愍q求食，若敖氏之鬼不其餒而！’”
這不免有宿命論的色彩，但也反映了深諳楚國政治的斗克，對斗氏權(quán)力膨脹而引起的后果的嚴(yán)重憂慮。事情果不出斗克所料，斗椒為司馬時，野心不死，蒍賈看清了這一點，便誣陷令尹斗般，使斗般被楚莊王所殺，斗椒得以晉升為令尹，蒍賈亦升任為司馬。
但斗爭并未結(jié)束，斗椒的野心也并未因升任令尹而熄滅。史籍《佐傳·宣公四年》中記載：“子越又惡之(指蒍賈)，乃以若敖氏之族，圍伯嬴(即蒍賈)于陽而殺之，遂處蒸野，將攻王?！绷頁?jù)史籍《史記·楚世家》中記載：“九年(楚莊王九年)，相若敖氏(指令尹子越)。人或讒之王，恐誅，反攻王?！?/p>
從這兩則史料記載，可以獲知蒍賈與斗椒矛盾又告激化，“子越又惡之”、“人或讒之王”，都指的蒍賈在楚莊王面前攻擊斗椒，斗椒于是傾其族將蒍賈囚殺。同時，斗氏與王權(quán)矛盾繼續(xù)尖銳化，但看來楚莊王是支持蒍賈的，故子越孤注一擲，先殺蒍賈，再謀害楚莊王，奪取政權(quán)。至此，若敖氏經(jīng)武文成穆諸代的興盛與挫折，終于與王室攤牌，鋌而走險了。
斗氏家族的力量在楚國是很強大的，叛亂的聲勢當(dāng)然也很浩大。楚莊王從大局出發(fā)，開始時采取妥協(xié)態(tài)度，提出以“三王之子(楚文王、楚成王、楚穆王的子孫)”為人質(zhì)談判解決。但斗椒驕狂已極，拒不接受。
楚莊王于是親領(lǐng)大軍出征，會師于漳河兩岸。同年秋，王軍與若敖氏之族戰(zhàn)于皋滸(今湖北襄陽)。斗椒向楚莊王連射兩箭，一箭射在銅鉦上，一箭穿過車蓋，均幾乎傷著楚莊王，軍隊驚恐，開始后退。楚莊王急中生智，派人傳令說：先君楚文王攻克息國時曾得到三支利箭，斗椒偷走了兩支，現(xiàn)已射完，用不著害怕了，軍隊才穩(wěn)定下來。楚莊王接著親自擊鼓，王軍奮勇進擊，很快把若敖氏的叛亂鎮(zhèn)壓了下去。
斗克之孫斗克黃，當(dāng)時任箴尹(外交大臣)，斗椒率族叛亂時，他正出使齊國。回來至宋國時，便聽到了鎮(zhèn)壓斗椒叛亂的消息，有人勸他不要回去。而他則以君命為重，還是回國向楚莊王復(fù)命，然后自拘于司敗，主動請罪伏法。
楚莊王則念及斗克先前的功勞，仍使斗克黃擔(dān)任箴尹，但改名為“斗生”。
楚莊王鎮(zhèn)壓了斗氏叛亂，消除了內(nèi)政隱患，加強了王權(quán)，鞏固了統(tǒng)治，有利于楚國的圖霸與發(fā)展，是有積極意義的。不過，斗氏一族在楚國歷史上是有功勞的，不應(yīng)因子越領(lǐng)其族叛亂而予以根本否定。
但是經(jīng)此事件后，斗氏家族開始黯然。楚莊王開始起用孫叔氏等，孫叔敖大力整頓楚國令典，勸養(yǎng)農(nóng)耕，使楚國日益強橫，終使楚莊王繼齊桓公、晉文公之后，成為第三代春秋霸主。
斗 瞻：(生卒年待考)，明朝洪武年間舉人。
斗 輔：(生卒年待考)，明朝宣德年間舉人，任同知。
3. 令典是什么
、令字的讀音是líng
宗令、耍令、臺令、書令、市令、師令、首令、時令、試令、令子、令典、令容、令上、令才、令辭、令慈、令尊、令盆、令疵、令仆、令德、令圖、號令、鼓令、關(guān)令、宮令、
迦拼音jiā
迦蘭陀，迦蘭陁，迦利，迦衛(wèi)，迦葉，迦堅茶寒，迦太基，迦奢草，迦布德迦，迦師錯，迦拘勒，迦持，迦提，迦文，迦旃鄰提，迦梨迦，迦梨郊，迦楠，迦樓羅，迦沙，迦真鄰?fù)?，迦箅香，迦維，迦維羅衛(wèi)，迦維羅越，迦羅，迦羅婆劫，迦羅沙曳，迦老，迦藍，迦逅，迦逋，迦陵，迦陵毗伽，迦陵頻伽，迦黎
4. 令典是西周的嗎還是東周
應(yīng)該是《尚書》?！渡袝分饕d錄了殷商、西周時期的典、謨、誓、命、訓(xùn)、誥，以及東周作品，是上古的一部官方歷史文獻。
春秋戰(zhàn)國時期是中國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是中國文學(xué)史上的先秦散文。
先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》 等則為本人的著作。
古代中國是散文大國，也是出現(xiàn)這種文體最早的國家。后代散文源于先秦散文，它對后世散文的發(fā)展影響極為深遠。
5. 令典是哪個朝代的
因為統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，所以過去朝代法律那么嚴(yán)。
中國古代的法律形式很多，不象現(xiàn)代法律只有法、法規(guī)、條例等少數(shù)幾種。古代法律形式總結(jié)起來有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區(qū)別。
刑
在夏、商、西周和春秋時期通用。其含義和法相同，基本指刑律，不指刑罰。后來，刑稱為法或律，戰(zhàn)國以后常指肉刑或刑罰。
法
這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰(zhàn)國時期，各國變法時都以法為名稱，如魏國的《法經(jīng)》，晉國的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律后，法僅僅在廣義上使用。
律
這是商鞅變法后中國古代常用的法律形式，應(yīng)用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之后，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。
令
統(tǒng)治者就某一具體事務(wù)頒布的命令。是律的輔助性法律，在隋唐時期有專門法典，如《開皇令》和《貞觀令》。
典
最早出現(xiàn)于唐朝的《唐六典》，是中國歷史上第一部行政法典。后來的宋和元明清都有此類法典。
式
這是關(guān)于官吏具體行為的專門法律，范圍非常廣泛。式在唐朝還有一定地位，是唐朝律令格式法律體系的重要組成部分，但到了元明清時期，地位下降了很多，不再起主要作用。
格
格也是一種行政法規(guī)。格作為獨立的法律形式，最早出現(xiàn)于東魏的《麟趾格》。明清時將格的內(nèi)容歸入了會典和其他形式的法規(guī)，不再獨立。
科
漢朝到南北朝時期的法律形式，科意思是斷，所以依法斷罪叫做科罪。在隋唐以后，敕的地位重要，科被敕和格所代替。
比
比是兩漢到南北朝時期的法律形式，也是一種審判原則。如果律中沒有明確規(guī)定，可以用相似的律條定罪，這叫做比。因為這樣類推斷案，出現(xiàn)了司法腐敗現(xiàn)象。到漢朝以后，比不存在，內(nèi)容被吸收進其他法律形式里邊。但是類推形式在古代一直存在。
例
和比一樣，例也是一種斷罪原則，也是漢、唐、宋、明、清時期的法律形式，但名稱不同。秦稱“廷行事”，即法庭成例。漢朝稱為“故事”，即以《春秋》中已有的故事作為斷罪的依據(jù)。到了明清時，例和律并行，日益重要，在清朝時，其效力甚至高過了律。
詔
是古代皇帝發(fā)布的命令，也是很重要的一種法律形式，又叫詔令?；实鄣脑t令經(jīng)常具有最高的法律效力。既可以認(rèn)可、公布法律，也可以改變、廢除法律。
除了以上的法律形式之外，還有敕、誥、命、制、程等等。值得注意的是，中國古代是專制集權(quán)社會，皇帝的權(quán)力是至高無上的，所以，他可以用詔、敕、誥等法律形式來發(fā)布新的命令，任意破壞現(xiàn)存的法律。這就構(gòu)成了中國古代法律的最重要的一個特點：法自君出。
6. 西漢的推恩令是什么
漢武帝時期，諸侯勢力不僅土地面積極為遼闊，而且實力雄厚，往往不聽從朝廷的調(diào)遣。于是，主父偃就為漢武帝想到了一個計謀，那就是命令諸侯不再僅僅傳位于嫡長子，對于那些次子、庶子等也要進行分封，不論幾個兒子都要有封地，美其名曰“推恩令”。
推恩令一旦下達，各諸侯王執(zhí)行與否，這個諸侯國都要分裂或內(nèi)亂，執(zhí)行推恩令，老諸侯死后諸侯國就會分裂；不執(zhí)行推恩令，嫡長子高興但也長久不了，只要諸侯一死，其他的兒子們就會內(nèi)斗自相殘殺，搞不好最后這一系就會絕了，王國就被朝廷收回了，如果想后代安穩(wěn)只有執(zhí)行推恩令！任你割據(jù)一方，推恩令下，各諸侯勢力都將被分裂，諸侯的子嗣們還得感激朝廷，心甘情愿地執(zhí)行該政策，真是妙到了極點！
7. 令典是什么時期的
繁體字:典 漢字結(jié)構(gòu):上下結(jié)構(gòu) 簡體部首:八 造字法:會意 筆順:豎折橫豎豎橫撇捺
組詞：
典城，典衣，典訓(xùn)，典理，典賣，道典，典借，典祀，典鋪，典沒，典范，典程，典冊，典術(shù)，典柯，典達，帝典，二典，達典，辭典，典變，典邊，盜典，典寶，典奧，典午，典正，典定，典切，典雇，典論，典藻，典干，典簽，典貼，典戎，典當(dāng)，典縟，當(dāng)?shù)?，典義，典業(yè)，典凝，典象，典物，典質(zhì)，典儀，春典，黜典，成典，程典，朝典，常典，察典，操典，典案，詞典，典賁，打典，出典，大典，祠典，垂典，圖典，田典，特典，通典，貼典，外典，貝典，邦典，百典，寶典，案典，參典，不典，本典，賁典，訓(xùn)典，雅典，彝典，遺典，儀典，異典，溢典，用典，鹽典，藥典，逸典，要典，贈典，應(yīng)典，祝典，中典，治典，虞典，宰典，語典，職典，正典，運典，攢典，掌典，政典，質(zhì)典，竺典，綜典，周典，重典，字典，墜典，遵典，使典，上典，賞典，盛典，圣典，祀典，司典，世典，謚典，事典，書典，霜典，釋典，順典，贖典，數(shù)典，殊典，夏典，憲典，新典，休典，行典，五典，王典，詳?shù)洌牡?，先典，仙典，恤典，刑典，典誥，典志，典文，典度，典策，典辭，典視，典彝，典雅，典銓，典坐，典總，典例，典禮，典鬻，典治，典贍，革典，廢典，墳典，罰典，法典，恩典，凡典，佛典，隊典，典制，典子，典列，典蒙，典明，典教，典郡，典要，典緯，該典，戤典，干典，封典，典試，典鐘，公典，古典，官典，吉典，慧典，監(jiān)典，會典，婚典，鴻典，徽典，河典，教典，降典，簡典，祭典，計典，假典，極典，典座，典兵，典式，典實，典謨，典護，典核，典戒，典故，典牧，典書，典硯，典謁，典租，典型，典經(jīng)，典將，典冠，典該，典洽，典押，典藝，典掌，典圖，典法，典學(xué)，典票，典裁，典綜，典麗，典選，典籍，典厚，典傳，典成，典重，典契，典司，典常，典簿，典據(jù)，典田，典饋，典章，典守，典庫，典秩，典樂，典領(lǐng)，典憲，典錢，典證，典笏，典地，典獄，典言，典刑，典律，典計，典爨，典商，典肆，典職，典美，典博，典則，典藩，典誓，典吏，典統(tǒng)，典校，典墳，典史，典主，典記，樂典，坤典，麗典，寬典，吏典，曠典，禮典，巨典，考典，律典，率典，令典，六典，懋典，民典，謨典，茂典，秘典，銘典，九典，舊典，經(jīng)典，禁典，故典，國典，恒典，旌典，解典，今典，內(nèi)典，妙典，秋典，清典，慶典，輕典，瑞典，儒典，秦典，平典，僻典，篇典，頎典，七典，非典，三典，闕典，權(quán)典，缺典，容典，榮典，賽典赤，瑞典人，解典鋪，解典庫，典型化，典身錢，典執(zhí)法，活字典，典契地，典牧署，刑法典，字典紙，質(zhì)典庫，雅典娜，辭典學(xué)，典型性，典謨訓(xùn)誥，典型環(huán)境，詞華典贍，詞華典瞻，出何經(jīng)典，出何典記，不刊之典，不易之典，博關(guān)經(jīng)典，變賣典質(zhì)，朝章國典，三墳五典，五典三墳，引經(jīng)據(jù)典，雍容典雅，永樂大典，有典有則，枕典席文，?？妻o典，數(shù)典忘祖，雅典衛(wèi)城，雅典學(xué)院，新華字典，典妻鬻子，典型調(diào)查，高文典冊，典身賣命，焚典坑儒，古典主義，古典音樂，高文典策，古典概型，古典文學(xué)，典冊高文，典章文物，典則俊雅，典型性格，典章制度，落成典禮，隆恩曠典，老成典型，開國大典，古典舞蹈，經(jīng)典力學(xué)，康熙字典，明正典刑，拿破侖法典，經(jīng)典物理學(xué)，漢語大詞典，漢語大字典，古典經(jīng)濟學(xué)，古典式摔跤，漢穆拉比法典，德國古典哲學(xué)，現(xiàn)代漢語詞典
強推
