唐僧給如來(lái)的通關(guān)文字(唐僧給如來(lái)的通關(guān)文字圖片)
1. 唐僧給如來(lái)的通關(guān)文字圖片
按照原著，取經(jīng)四人組在取經(jīng)后均修成正果，唐僧和猴子被封為佛，豬八戒成了凈壇使者，沙和尚成了羅漢，每個(gè)人根據(jù)對(duì)如來(lái)的忠誠(chéng)度及取經(jīng)路上的表現(xiàn)不同，成就也不同。
唐僧——嫡系當(dāng)然待遇最好
原著：如來(lái)道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。
分析：唐僧是如來(lái)嫡系，也是核心圈的成員，不過(guò)，如來(lái)執(zhí)掌佛教大權(quán)后，威勢(shì)漸長(zhǎng)，唐僧仍然只按對(duì)待老師，而不是對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度對(duì)待如來(lái)，導(dǎo)致如來(lái)發(fā)火，將其貶去凡間。
時(shí)間久了，如來(lái)又回想起這個(gè)弟子的好處來(lái)，再加上阿彌陀佛、彌勒佛等人虎視眈眈盯著一把手的位置，身邊自己人太少也不行。但是，如來(lái)又不可能直接召他回來(lái)，畢竟面子上掛不住。再說(shuō)，召回來(lái)也不可能提拔。
正巧孫猴子鬧天宮給了如來(lái)機(jī)會(huì)，如來(lái)與玉帝談妥了取經(jīng)工程，并借機(jī)實(shí)現(xiàn)佛學(xué)東漸。
唐僧則靠著取經(jīng)立功，成功成佛。
旃檀功德佛在35佛中排名第19，排在無(wú)量掬光佛之前。這35佛中以如來(lái)為首，包括金剛不壞佛、寶光佛、寶月佛這些實(shí)力派，但不包括阿彌陀佛、彌勒佛，可見(jiàn)，35佛中的另34佛也是如來(lái)的核心圈內(nèi)人。
孫悟空——從囚犯到佛教高層
原著：孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。
分析：斗戰(zhàn)勝佛也是35佛之一，排名第30，這意味著，成佛后的猴子也進(jìn)入了如來(lái)的核心圈。
猴子的武功大概在仙界也就是中等，不要說(shuō)跟大人物對(duì)比，就算比楊戩、牛魔王都有一定差距，以這種實(shí)力也能進(jìn)入如來(lái)核心圈，這大概說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是如來(lái)身邊真正忠心實(shí)力又較強(qiáng)的人其實(shí)不多，佛教內(nèi)部也是山頭林立，有的跟阿彌陀佛，有的跟彌勒佛，有的跟藥師佛。如來(lái)也就是名義上的一把手，而其他山頭的人，如來(lái)未必能指揮得動(dòng)。二、如來(lái)向外界展示了一個(gè)形象：只要忠于我又有能力的人，我就給他尊位，哪怕他是重犯，所以，三界的英雄都可以來(lái)投靠我。
八戒——間諜只能當(dāng)清潔工
原著：豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！
分析：凈壇使者看上去是個(gè)美差，實(shí)際上只是清潔工，專門負(fù)責(zé)在大人物享用完貢品后，負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，吃點(diǎn)殘羹冷炙。
其實(shí)，如果是站在唐僧的角度，像八戒這種馬屁拍的好的，大概率能成佛；而猴子這種業(yè)務(wù)骨干到可能變成羅漢。可惜，如來(lái)不是唐僧，在他看來(lái)，八戒更像道教派來(lái)的一個(gè)間諜，不僅貪吃好色，而且遇到一點(diǎn)小困難就叫散伙分家，妥妥的太上老君打入取經(jīng)團(tuán)里的一枚釘子。
對(duì)于八戒這種水平比較差的間諜，如來(lái)也不想鏟除，反正不會(huì)讓他知道機(jī)密；但重要崗位肯定不能去了，當(dāng)個(gè)羅漢什么的，還怕他有機(jī)會(huì)刺探機(jī)密，只有當(dāng)清潔工，才最合適。
沙僧——只有苦勞沒(méi)功勞只能降職
原著：沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”
羅漢，即自覺(jué)者，在大乘佛教中羅漢低于佛、菩薩，為第三等。
算是體制內(nèi)編制，但是最低檔的。如果說(shuō)佛是教授，菩薩是副教授，羅漢大概就是講師。
這個(gè)職位嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還不如沙和尚原本的卷簾大將，卷簾大將好歹是玉帝身邊侍衛(wèi)，古代的御前侍衛(wèi)不少是四品、甚至三品官，比大城市的知府強(qiáng)多了。
而羅漢大概是佛身邊的侍衛(wèi)，佛的數(shù)量那么多，其地位就低多了。大概相當(dāng)于從御前侍衛(wèi)降為巡撫侍衛(wèi)。
白龍馬——降職
原著：又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負(fù)圣僧來(lái)西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”
八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
八部天龍馬，也就是龍眾，恢復(fù)原本地位，不過(guò)是佛教內(nèi)的龍，還是護(hù)法。地位實(shí)際上肯定不如原本西海龍王三太子的地位尊貴。
2. 唐僧給如來(lái)的通關(guān)文字圖片大全
如來(lái)先傳無(wú)字真經(jīng)，再傳有字真經(jīng)，個(gè)人分析應(yīng)該是兩方面的考慮！
1、縱然你是金蟬子，規(guī)矩不能壞
在《西游記》里，佛界做事情不能是無(wú)償?shù)?，?jīng)不可輕傳，亦不可以空取就是這個(gè)道理，既然做法事超度都要收費(fèi)，那么你來(lái)取經(jīng)也要收費(fèi)，一個(gè)方面是因?yàn)榘捉o的不會(huì)珍惜，另外一個(gè)方面就是我們明碼標(biāo)價(jià)，佛界還要靠這個(gè)吃供奉，所以即使你是金蟬子，如來(lái)的徒弟，規(guī)矩不能破。
唐僧回到大唐，也將此番經(jīng)歷告訴了唐太宗，一個(gè)是交待紫金缽盂的去向，另外一個(gè)也要告訴唐太宗取經(jīng)不容易，唐太宗聽(tīng)完的表現(xiàn)是：太宗更喜，這里的高興是兩方面，一方面是經(jīng)書(shū)取回來(lái)，另外一方面，經(jīng)書(shū)要送人事才能拿到，說(shuō)明是真的。
2、無(wú)字真經(jīng)的含義是創(chuàng)造
如果帶無(wú)字真經(jīng)回去，唐僧是無(wú)法交差的，本身佛教是舶來(lái)品，大唐肯定想看到發(fā)源地的東西，因此帶回的必須是有字真經(jīng)。
先傳無(wú)字真經(jīng)也是在告訴唐僧，回去以后可以先抄寫(xiě)，從抄寫(xiě)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己的東西，將佛教發(fā)揚(yáng)光大。
而唐僧也是這么做的，他建議唐太宗：“主公欲將真經(jīng)傳流天下，須當(dāng)譽(yù)錄副本，方可布散。原本還當(dāng)珍藏，不可輕褻?！碧谟中Φ溃骸坝苤陨醍?dāng)！甚當(dāng)！”
3. 如來(lái)佛祖給唐僧的三件寶物
錦襕袈裟、九環(huán)錫杖、金、緊、禁三箍。
《西游釋厄傳》第八回，觀音奉如來(lái)法旨，帶上五件寶貝，上長(zhǎng)安城尋找取經(jīng)人。五件寶貝分別為：錦襕袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根，金、緊、禁三個(gè)箍?jī)骸?/p>
觀音將袈裟、錫杖送給唐僧，用緊箍?jī)菏辗藢O悟空，其他兩件后面觀音用它禁箍?jī)菏樟诵芰`怪、金箍?jī)菏樟思t孩兒。
錦襕袈裟——錦襕，五色具足，是五行歸一之理；袈裟，本是模擬水田阡陌的形狀縫制而成，表示“法衣之田”，即福田衣，指耕種心田，施與眾生福、慧。
九環(huán)錫杖——九，純陽(yáng)之?dāng)?shù)；錫杖，是手中執(zhí)持之寶杖，又名“智杖”、“德杖”，指彰顯圣智、行功德本。
唐僧披了袈裟、持了錫杖，是信解受持之義。須知一切諸佛無(wú)量福智，本來(lái)我心一一具足。
金、緊、禁三箍——金，剛健之物，指堅(jiān)固不壞、勇猛果毅之心；緊，是綿密、精進(jìn)、不放逸之義；禁，指收攝妄心，安住于戒定，以致清凈不燥。
4. 如來(lái)給唐僧的寶物
玄奘是這樣獲得如來(lái)兩件寶物的
西游記原著第八回，唐僧奉命西天取經(jīng)時(shí)，觀音作為取經(jīng)策劃人，被如來(lái)叫住，如來(lái)拿出了兩件寶貝，分別是錦襕袈裟和九環(huán)錫杖。后來(lái)觀音菩薩變成疥癩游僧，設(shè)計(jì)將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘。
這兩件寶物分別是九環(huán)錫杖，這錫杖，上有九環(huán)，持在手中，不遭毒害。
還有錦襕袈裟，《西游記》中的袈裟，這錦襕袈裟，上嵌七寶，水火不侵，可以防身趨祟。
5. 如來(lái)給唐僧的五件寶貝
唐僧手持的是九環(huán)錫杖。
《西游記》如來(lái)道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過(guò)山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信難行，我與你五件寶貝?！奔疵?、迦葉，取出錦蝠袈裟一領(lǐng)，九環(huán)錫杖一根齋 ，對(duì)菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅(jiān)心來(lái)此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害?！ ″a杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時(shí)，只能用此杖擊地出聲，請(qǐng)人出來(lái)，故又名聲杖。此杖原有三個(gè)目的?！ ?/p>1、為驅(qū)逐野獸害蟲(chóng)用。
2、為年老人用。
3、為保衛(wèi)自己?！ 〈苏阮^部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游時(shí)叫做‘飛錫’，住下某處叫做‘留錫’或‘掛錫’，外出布教時(shí)叫做‘巡錫’。佛教舉行宗教儀式時(shí)，有時(shí)也用短錫杖，一面揮動(dòng)此杖，一面口唱梵唄。在錫杖上以后又加添各種裝飾，變得更莊嚴(yán)了。
強(qiáng)推
