小時候的醫(yī)學天賦(有沒有從小就學醫(yī)的學校呢?)
1. 有沒有從小就學醫(yī)的學校呢?
首先學醫(yī)的原因拯救生命。有一個現(xiàn)象，很多醫(yī)學生在學校上學時都很期待第一次實驗課上可以穿上他們的白大衣。白大衣，這不僅僅是醫(yī)生的工作服或者一個符號，它更代表了醫(yī)生這個行業(yè)的對干凈衛(wèi)生的要求標準。一件干凈整潔的白大衣，更是醫(yī)生對患者的尊重態(tài)度。
2. 從小就可以學中醫(yī)的學校
好像天才醫(yī)生是把
3. 要學醫(yī)從小就要學好什么
一、學醫(yī)的人普遍都比同齡人年輕
學醫(yī)的人要時刻保持年輕的心態(tài)，因為你要走的路很長很長。
考上大學，短則本科五年，長則本碩博連讀八年，當別人都已踏上社會時你還是個學生。
二十七八歲的你還是祖國未來的花朵，還很年輕；
和朋友出去吃飯，別人不忍心讓你一個窮學生付錢，頓頓都吃霸王餐。
過年過節(jié)還能厚著臉皮繼續(xù)向長輩要紅包。
被爸媽催著找對象時，有了正當?shù)木芙^理由：沉迷于學習，無心兒女私情。
三十好幾了還有人不停的叫你年輕醫(yī)生～你放別的職業(yè)看看，都已經(jīng)是老臘肉了。
五十五歲的你還沒當上教授，依然很年輕，
七八十歲別人拄著拐杖曬曬太陽了，你被醫(yī)院返聘還得上班早起查房，照樣很年輕。
其實這都不算什么，看看人家老爺子77歲還在輪轉規(guī)培，生命不息，規(guī)培不止。
77歲學員王琳自2016年1月就在濟南市中心醫(yī)院參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格變更及注冊培訓工作，為期半年，目前正在神經(jīng)內科輪轉培訓。
王琳與院領導交流中說：自己非常珍惜這次培訓機會，也感謝院領導的關懷和幫助，科室醫(yī)務人員的高水平帶教受益匪淺，一定會用心學習、用心體會。學習結束后，回到基層將繼續(xù)為群眾健康做出貢獻，不辜負中心醫(yī)院的培養(yǎng)和醫(yī)生的職責，有生之年發(fā)揮余熱。
二、拉近人際關系
要是哪天備注為你七大姑三侄女丈夫家大姨的人來找你，
那不用懷疑，一定是她生病了。
那些平常不怎么聯(lián)系你的親戚、朋友，一有毛病保準會第一個想到你：
“幫我看下病歷單，我要知道看我病的醫(yī)生有沒有給我多開藥?！?/p>
“聽說你們醫(yī)院的那個XXX專家很厲害啊，幫我安排哪天去看看病吧?！?/p>
“我身上XXX不舒服，你幫我看看是怎么回事，我就不花這個冤枉錢去醫(yī)院了”
談笑間又拉近了和他們的關系，你都不需要主動找他們。
你看多方便，辛苦是辛苦了點，積累起了一大堆的好朋友好親戚！
怎么算都是穩(wěn)賺不賠的買賣。
三、受人羨慕的職業(yè)
別人眼中的醫(yī)生，穿上白大褂走路帶風，瀟灑。
一整天坐在診室，問點問題，寫寫病歷、開開藥，錢就嘩啦啦的來了，輕松。
同時醫(yī)生可是最受丈母娘歡迎的職業(yè)，沒想到吧！
4. 學醫(yī)要從小學起嗎
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樓主你好。
我是醫(yī)學院的學生。
學醫(yī)總的來說，和初高中不太掛鉤，更別說小學了。
但是醫(yī)學院或者醫(yī)科大學的分數(shù)想多較高。
要都學好，這是基礎。
學一切的基礎。
5. 有沒有從小就學醫(yī)的學校呢
一，只要肯努力，要有這方面的理想和救死扶傷的奉獻精神，小時候多看看關于醫(yī)學方面的書，多了解這方面知識。
二，要學著體諒別人，因為你要理解病人。
三，最需要練習的是耐心，一次的失誤就會導致一個生命的完結。
我想這些都是是你成為一名醫(yī)生必備的點。
6. 從小立志學醫(yī)
華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
在封建社會里，讀書人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然，他選擇了一條完全不同的人生道路，終身以醫(yī)為業(yè)，矢志不移。他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚宦官交替專權，朝綱不正，政出私門，賣官鬻爵，賄賂公行。對百姓敲骨吸髓，瘋狂榨取，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫(yī)濟世。當時朝廷中的一些有識之士，對華佗的品行、學識很為賞識，太尉黃琬要征辟他為官，華佗謝絕了，沛相也薦舉華佗為孝廉，對此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗志向的堅定和品德的高尚。
華佗行醫(yī)，并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學典籍，在實踐中不斷鉆研、進取。當時我國醫(yī)學已取得了一定成就，《黃帝內經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》等醫(yī)學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫(yī)濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫(yī)學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
7. 要想學醫(yī)小時候做什么準備
先不要想其他的，先好好學習，爭取高考考一個好成績，考上一個好大學，才能有更好的條件學習，工作也更好找。順便說一句，要學醫(yī)應做好心理準備，醫(yī)院對醫(yī)生學歷的要求都很高。比如說我濟南的省立醫(yī)院（濟南最好的醫(yī)院），你要到那里應聘的最基本的要求是博士學歷
8. 想學醫(yī)從小應該看什么書
醫(yī)學基礎書籍就兩本：《系統(tǒng)解剖學》和《局部解剖學》。 醫(yī)學專業(yè)該學的基礎書籍：
1、《醫(yī)學高等數(shù)學》；
2、《醫(yī)用物理學》；
3、《基礎化學》；
4、《有機化學》；
5、《醫(yī)用生物學》；
6、《系統(tǒng)解剖學》；
7、《局部解剖學》；
8、《解剖學》；
9、《組織學與胚胎學》；
10、《生物化學》；
11、《生理學》；
12、《醫(yī)用微生物學》；
13、《人體寄生蟲學》；
14、《醫(yī)學免疫學》；
15、《病理學》；
16、《病理生理學》；
17、《藥理學》；
18、《醫(yī)學心理學》；
19、《法醫(yī)學》；
20、《診斷學》；
21、《影像診斷學》；
22、《內科學》；
23、《外科學》；
24、《婦產科學》；
25、《兒科學》；
26、《神經(jīng)病學》；
27、《精神病學》；
28、《傳染病學》；
29、《眼科學》； 30、《耳鼻咽喉科學》； 31、《口腔科學》； 32、《皮膚性病學》； 33、《核醫(yī)學》； 34、《流行病學》； 35、《衛(wèi)生學》； 36、《預防醫(yī)學》； 37、《中醫(yī)學》。
9. 有沒有從小就學醫(yī)的學校呢女生
從小開始，他爺爺、老爹都是名醫(yī)，但是因為萬般皆下品唯有讀書高，所以14歲開始考舉人，但是三次不第，23歲開始專心學醫(yī)。
10. 從小學醫(yī)好嗎
在我們醫(yī)護圈很流行一句話：勸人學醫(yī)，天打雷劈。
這真不是開玩笑，而是肺腑之言。
五年的本科學習，三年的研究生學習，三年的規(guī)培實習，如果讀博還有3年，專培2年。所以如果一個醫(yī)學生，若是19歲開始讀大一，到真正成為一名醫(yī)生就有31歲了。
人生的三分之一時光全部在學習中度過，所以如果不是對于這個職業(yè)有著熱愛，沒多少人能真正堅持下來。
而且等到正式成為一名醫(yī)生后，初始工資也是捉襟見肘的，甚至某些科室還要面對超高強度的工作。
所以不要把自己的想法強加給孩子，醫(yī)生這行業(yè)如果不是真的熱愛，只會害人害己。
11. 有沒有從小就學醫(yī)的學校呢知乎
1、著名中醫(yī)學家萬全（1482—1597）
萬全（1499－1582），古代醫(yī)家名。又名全仁，字事，號密齋。明代著名中醫(yī)學家。江西南昌縣人，生于湖北羅田。其祖父杏城以幼科聞名鄉(xiāng)里。萬氏因科舉失意，乃矢志醫(yī)學。
2、著名醫(yī)藥學家李時珍（1518—1593）
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。
李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學》等多種。
3、徐春甫（1520—1596）
徐春甫，明代醫(yī)學家，祁門（今屬安徽）人，字汝元（或作汝源），號思鶴，又號東皋。有《古今醫(yī)統(tǒng)》、《內經(jīng)要旨》、《婦科心鏡》、《幼幼匯集》、《痘疹泄秘》等著作，其中以《古今醫(yī)統(tǒng)》影響最大。家世業(yè)儒。因多病，乃從師于名醫(yī)汪宦。博覽醫(yī)書，通內、婦、兒等科。曾在太醫(yī)院任職。
隆慶初（1568年）參與組織成立醫(yī)學學術團體“一體堂宅仁醫(yī)會”。對李杲的脾胃學說很為推崇，并主張良醫(yī)應當兼通針藥，認為用藥不可泥守古方，臨證應會變通加減等，他的醫(yī)論和著述對后世有一定影響。
4、大明太醫(yī)院龔廷賢（1522—1619）
龔廷賢（1522～1619），古代醫(yī)家名。字子才，號云林山人，又號悟真子。江西金溪人。父龔信，字西園，一說字瑞芝，任職太醫(yī)院，撰有《古今醫(yī)鑒》8卷。廷賢幼攻舉業(yè)，后隨父學醫(yī)。他承家學，又訪賢求師，醫(yī)名日隆。曾任太醫(yī)院吏目。1593年，治愈魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫(yī)之魁首”，并贈以“醫(yī)林狀元”扁額。
5、大明太醫(yī)院御醫(yī)楊濟時（1522—1620）
楊濟時，字繼洲，浙江三褐縣(今衡縣)南鄉(xiāng)六都楊村人。約生于明嘉靖元年(1522年)卒于泰昌元年(1620年)，享年約98歲。楊氏幼年學習儒學。后改習歧黃。楊濟時精于針灸，曾任太醫(yī)院御醫(yī)。
主要著作為《針灸大成》10卷。此書資料豐富，編排較為合理，故而流傳較廣，對我國針灸學的發(fā)展起到了承前啟后的作用。書中提出了“十二字次第手法”與“下手八法”的針刺手法，至今仍為針灸醫(yī)家所習用。
6、明代著名針灸醫(yī)家楊繼洲（1522—1620）
楊繼洲（約公元1522～1620年），字濟時，明代三衢（今浙江省衢州市六都楊村）人，是明代著名針灸醫(yī)家。主要作品有《針灸大成》。
7、方有執(zhí)（1523—1593）
方有執(zhí)（1523～1593），字中行（一行仲行），號九龍山人。安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒、喪妻，五次以中風殤子，遂發(fā)憤學醫(yī)。著《傷寒論條辨》8卷，后附《本草鈔》1卷、《或問》1卷、《痙書》1卷（1592）。
方有執(zhí)一生篤志《傷寒論》研究，推崇張仲景，認為，因年代久遠，經(jīng)王叔和編次，原文次序有改變，再經(jīng)成無己注釋，又多更竄，錯簡益多，扦格難讀。須重新整理編排，恢復《傷寒論》原貌。因此稱方氏所開創(chuàng)的流派為錯簡重訂派。
8、大國醫(yī)繆希雍（1546—1627）
繆希雍(約1546-1627年)，字仲淳，明嘉靖、天啟間人。17歲患久瘧，自檢方書治愈，遂嗜醫(yī)。生平好游，尋師訪友，旨在搜集方藥，切磋學問，探討醫(yī)理。曾增益群方，幾經(jīng)修訂，撰《先醒齋醫(yī)學廣筆記》及多部醫(yī)學典籍。
9、吳昆（1552—1620）
吳昆，字山甫，號鶴皋，又號鶴皋山人、參黃子、參黃生，徽州府歙縣澄塘村人，明代醫(yī)家，新安醫(yī)學名家之一，生于1552年，卒年不詳。
吳昆師從余午亭，以醫(yī)為業(yè)，從三吳出發(fā)，遍歷江浙、荊襄、燕趙等地，“師醫(yī)道賢于己者”，自此之后醫(yī)學大進。共撰述醫(yī)書6種，其中《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》2種成書年代不詳，已經(jīng)亡佚。
10、關中儒醫(yī)武之望（1552—1629）
武之望(1552—1629年)字叔卿，號陽紆，明陜西臨潼阜廣里廣陽屯(今西安市閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)廣陽村)人。明朝著名醫(yī)學家，著有《濟陰綱目》和《濟陽綱目》，同時在方志、文學等領域也多有建樹，被譽為關中鴻儒，也被稱為儒醫(yī)。
11、棄政從醫(yī)王肯堂（1552—1638）
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，金壇(今屬江蘇)人。王肯堂出身于官宦之家，父王樵是進士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂博覽群書，因母病習醫(yī)。萬歷十七年(1589年)中進士，選為翰林檢討，官至福建參政。與傳教士利瑪竇有往來。
萬歷二十年(1592年)因上書直言抗倭，被誣以“浮躁”降職，遂稱病辭歸。重新精研醫(yī)理，能做眼窩邊腫瘤切除手術，又能治愈瘋疾。歷11年編成《證治準繩》44卷，凡220萬字。另著有《醫(yī)鏡》4卷、《新鐫醫(yī)論》3卷、《郁岡齋筆塵》等，輯有《古代醫(yī)統(tǒng)正脈全書》。今人輯有《王肯堂醫(yī)學全書》。
12、著名外科學家陳實功（1555—1636）
陳實功(1555～1636年)，字毓仁，號若虛，江蘇南通人，明代著名外科學家，自幼精研外科醫(yī)術，“心習方，目習癥，或常或異，輒應手而愈”。
陳實功有豐富的實踐經(jīng)驗和理論知識，于1617年編著《外科正宗》一書，全書共12卷157篇對癰疽、疔瘡、流注、瘰疬、癭瘤、腸癰、痔瘡、白癜風、燙傷、疥瘡等外、傷、皮膚、五官科疾病，“分門逐類，統(tǒng)以論，系以歌，淆以法，則微至疥癬，亦所不遺”。分析詳盡，論治精辟，治法得當，并附若干醫(yī)案，令人信服。《外科正宗》向以“列癥最詳，論治最精”著稱，反應了明朝以前我國外科學的重要成就。
13、傳染病學家吳有性（1561—1661）
吳有性(1582—1652)，字又可，漢族，吳縣東山人。明末清初傳染病學家。1642年，大明崇禎15年，全國瘟疫橫行，十戶九死。南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛，“一巷百余家，無一家僅免，一門數(shù)十口，無一僅存者”。醫(yī)生們都用傷寒法治療，毫無效果。
吳又可親歷了每次疫情，積累了豐富的資料，推究病源，潛心研究，依據(jù)治驗所得，撰寫成了全新的《溫疫論》一書，開我國傳染病學研究之先河。他以畢生的治疫經(jīng)驗和體會，大膽提出“癘氣”致病之學說，在世界醫(yī)傳染病學史上也是一個偉大的創(chuàng)舉，因此贏得后人的廣泛尊重。
14、古代中醫(yī)溫補學派創(chuàng)始者張景岳（1563—1640）
張景岳（1563－1640），明末會稽（今浙江紹興）人，名介賓，字惠卿，號景岳，因其室名通一齋，故別號通一子。
同時因為他善用熟地，有人又稱他為“張熟地”。他是杰出的醫(yī)學家，古代中醫(yī)溫補學派的代表人物，也是實際的創(chuàng)始者。
時人稱他為“醫(yī)術中杰士”、“仲景以后，千古一人”，其學術思想對后世影響很大。
著有《類經(jīng)》、《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》、《景岳全書》（含《新方八陣》）、《質疑錄》等中醫(yī)學經(jīng)典著作。
15、抗倭捐軀的名醫(yī)李中梓（1588—1655）
李中梓(1588～1655年)，字士材，號念莪，又號盡凡，漢族，上海浦東惠南鎮(zhèn)人。他父親是萬歷十七年(1589年)進士，故中梓從小就受到良好的教育，幼年時擅長文學、兵法，因屢試不第，加之體弱多病，乃棄仕途而學醫(yī)。
他悉心鉆研醫(yī)學名家的著作，深得其中精要，對中草藥物的藥性進行反復研究，并用于臨床實踐，在實踐中創(chuàng)立了自己的醫(yī)學理論，成為一代名醫(yī)。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。
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