弱勢(shì)文化的屬性什么意思(弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化)
1. 弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化
強(qiáng)者文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱者文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2. 弱勢(shì)文化等靠要
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，是一種獨(dú)立文化，一種自救文化。在這種文化下很少有依賴別人的觀念，行不行全靠自己干。
弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，是一種期望救主的文化，一種"等、靠、要"的文化。
3. 弱勢(shì)文化追求的最高境界是破格獲取
1，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
2、弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
其本質(zhì)講的是依靠和跟隨。弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是最懦弱的生存哲學(xué)。
4. 弱勢(shì)文化體現(xiàn)在哪些方面
在于其在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的地位和影響力。
強(qiáng)勢(shì)文化通常由具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的群體所創(chuàng)造和傳承，并且在社會(huì)中具有較高的地位和權(quán)利。
例如，歐美文化在現(xiàn)代世界具有相當(dāng)?shù)牡匚缓陀绊懥Α?/p>
相較之下，弱勢(shì)文化則在社會(huì)中處于相對(duì)劣勢(shì)的地位，其傳承和發(fā)展面臨較多的困難。
這些文化可能來(lái)自于不發(fā)達(dá)地區(qū)或是在一定歷史階段上被壓制和邊緣化。
例如，某些民族和地區(qū)的文化可能因?yàn)槭艿綇?qiáng)勢(shì)文化的影響和壓制而面臨穩(wěn)步衰退的趨勢(shì)。
值得注意的是，強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的區(qū)分是建立在一個(gè)相對(duì)的、相對(duì)于其他文化而言的比較基礎(chǔ)上的，因此在具體的文化語(yǔ)境中不同文化間的優(yōu)劣關(guān)系各有側(cè)重和判斷標(biāo)準(zhǔn)。
5. 弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)易懂易用
他們?cè)静皇且粋€(gè)世界的人，此刻卻達(dá)到了心靈上的相互
看了這么多年的電視劇，《天道》是最超出我預(yù)期的一部電視劇，也是我確定自己今后一定會(huì)再刷的電視劇，它的價(jià)值不亞于我認(rèn)可一個(gè)人做我老師?？赐辍短斓馈罚伊懔闵⑸⒆鲞^(guò)一些分享，這次決定把它們集合，并補(bǔ)充一些新的內(nèi)容。
01 經(jīng)典臺(tái)詞
1.天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。
3.我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移交流。
6. 弱勢(shì)文化的表現(xiàn)
弱勢(shì)文化的等靠，一般指的是處于社會(huì)弱勢(shì)地位的人群在文化傳承、文化交流、文化認(rèn)同等方面的情況。在社會(huì)中，由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等各種因素的影響，某些人群可能會(huì)因?yàn)樽陨硖攸c(diǎn)、身份地位等原因而面臨被忽視、邊緣化的情況，這就形成了弱勢(shì)文化。而“等靠”則是指弱勢(shì)文化在文化傳承、文化交流、文化認(rèn)同等方面需要得到應(yīng)有的重視和支持，得到與其他文化平等對(duì)待的機(jī)會(huì)和資源，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)中各個(gè)文化之間的和諧與互通。
具體來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)文化的等靠可以通過(guò)以下方式實(shí)現(xiàn)：
加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)文化的保護(hù)與傳承，保護(hù)其獨(dú)特性和文化遺產(chǎn)。
提高社會(huì)對(duì)弱勢(shì)文化的認(rèn)知和尊重，鼓勵(lì)公眾對(duì)其進(jìn)行研究、學(xué)習(xí)和欣賞。
在文化傳承、文化交流等方面為弱勢(shì)文化提供支持和幫助，例如舉辦文化活動(dòng)、展覽、文化交流等活動(dòng)。
加強(qiáng)弱勢(shì)文化和其他文化之間的互動(dòng)與交流，促進(jìn)各種文化之間的融合與發(fā)展。
總之，弱勢(shì)文化的等靠是指保障其在文化領(lǐng)域的基本權(quán)利和地位，以及加強(qiáng)弱勢(shì)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展，讓不同的文化在平等、和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)，實(shí)現(xiàn)文化多樣性的繁榮與發(fā)展。
7. 弱勢(shì)文化是什么
弱勢(shì)文化轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)文化是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力和重視的過(guò)程，涉及到社會(huì)、文化和政治等多方面因素。以下是幾個(gè)可能有助于弱勢(shì)文化轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)文化的途徑：
1. 建立自我認(rèn)同：首先，弱勢(shì)文化的人需要有自己的認(rèn)同感，并感受到文化的力量。這需要通過(guò)自我教育和自我表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如學(xué)習(xí)本民族的歷史和文化知識(shí)，參與相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，打造屬于自己的文化符號(hào)和標(biāo)識(shí)等。
2. 獲得公眾關(guān)注：弱勢(shì)文化的傳承需要得到更多人的關(guān)注和認(rèn)可。這包括媒體/社交媒體以及政府機(jī)構(gòu)的宣傳和支持。對(duì)一些被忽略或邊緣化的弱勢(shì)文化，可以透過(guò)各種活動(dòng)、座談會(huì)等方式促進(jìn)普及。
3. 創(chuàng)新發(fā)展：弱勢(shì)文化需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成前沿、時(shí)尚的文化產(chǎn)品，提高其在社會(huì)生活中的地位和影響力。例如可以借鑒其他文化的優(yōu)秀元素，融合進(jìn)自己的文化中。
4. 參與決策和管理：弱勢(shì)文化的人需要在社會(huì)、文化和政治領(lǐng)域中發(fā)揮更積極的作用，例如參與相關(guān)決策或管理工作。這有助于逐漸推進(jìn)弱勢(shì)文化的正義、平等和多樣性等價(jià)值觀念，爭(zhēng)取公正和尊重。
總之，弱勢(shì)文化轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)文化需要經(jīng)過(guò)耐心和持續(xù)的努力，涉及到各種復(fù)雜因素。在這個(gè)過(guò)程中需要尋求與其他文化的交流與融合，同時(shí)擴(kuò)大大眾對(duì)于文化傳承及變革的認(rèn)同。
8. 弱勢(shì)文化的成因
1、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的沖擊
原有農(nóng)耕社會(huì)培育傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化“土壤”的退化，讓越來(lái)越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化和精神價(jià)值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個(gè)重要原因。
2、外來(lái)文化快速涌入帶來(lái)的沖擊
不少曾經(jīng)影響過(guò)一代又一代中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。外來(lái)文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。
3、人口流動(dòng)頻繁帶來(lái)的沖擊
大量農(nóng)村人口進(jìn)城成為市民，人們生產(chǎn)生活方式的改變，地方文化骨干的流失，客觀上也造成了一些地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的日漸流失。此外，其他尚分散居住在各個(gè)鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無(wú)幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動(dòng)。
4、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高帶來(lái)的制約
經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍 ，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的融合，使得原本處于弱勢(shì)的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒(méi)落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。地方財(cái)政收入極為有限，目前還沒(méi)有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展。
5、節(jié)慶活動(dòng)運(yùn)作模式單一帶來(lái)的制約
任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)生活息息相關(guān)。時(shí)代在前進(jìn)、社會(huì)在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動(dòng)運(yùn)作模式也應(yīng)隨之逐步改變。一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問(wèn)題，市場(chǎng)化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒(méi)有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了各類(lèi)節(jié)日活動(dòng)的持續(xù)性開(kāi)展。
9. 弱勢(shì)文化百度百科
1、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
2、弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
其本質(zhì)講的是依靠和跟隨。弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取，弱勢(shì)文化沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，所以，從本質(zhì)上講弱勢(shì)文化是最懦弱的生存哲學(xué)。
弱勢(shì)文化專注于人性、專注于利益，專注于人性與利益之間的關(guān)系；
強(qiáng)勢(shì)文化專注于自然、專注于社會(huì)、也專注于人性，專注于自然、社會(huì)、人性之間的關(guān)系。
強(qiáng)推
