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1. 陰陽(yáng)的屬性是什么相對(duì)的嗎知乎

陰陽(yáng)調(diào)和的意思是通過(guò)藥物或其他方法，調(diào)整人體陰陽(yáng)的偏盛或偏衰，使二者相互協(xié)調(diào)，恢復(fù)其相對(duì)平衡的生理狀況。

陰陽(yáng)平衡是機(jī)體保持正常生理狀態(tài)的根本保證，如果機(jī)體陰陽(yáng)平衡失調(diào)，會(huì)導(dǎo)致機(jī)體臟腑功能失調(diào)，可能會(huì)引起疾病的產(chǎn)生，所以調(diào)和陰陽(yáng)是非常重要的。

補(bǔ)充：

（一）陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。如天為陽(yáng)、地為陰；白天為陽(yáng)、黑夜為陰；上為陽(yáng)、下為陰；熱為陽(yáng)、寒為陰；陽(yáng)電與陰電等。

諸如此類，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。

就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見(jiàn)，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。（二）陰陽(yáng)的互根：古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽(yáng)互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”等論點(diǎn)。

意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系――即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開(kāi)另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。如果沒(méi)有上、外、白天，也就無(wú)法說(shuō)明下、內(nèi)、黑夜。

以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。

以上說(shuō)明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒(méi)有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無(wú)陽(yáng)，或者有陽(yáng)無(wú)陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了。

2. 陰陽(yáng)屬性舉例

用處是陰陽(yáng)屬性可以創(chuàng)造陰陽(yáng)遁的術(shù)。

陰陽(yáng)屬性是指特殊的查克拉性質(zhì)變化，雖與五種基本屬性——風(fēng)、火、水、土、雷并列，但較為特殊。與五種基本屬性一樣，只有擁有該種查克拉性質(zhì)變化，才能使用相對(duì)應(yīng)的術(shù)式（即擁有陽(yáng)屬性的才能使用陽(yáng)遁，擁有陰屬性的才能使用陰遁）。

3. 陰陽(yáng)屬性是什么意思

①五味

五味，即辛、干、酸、苦、咸五種味。

此外還有淡味和澀味等。

由于長(zhǎng)期以來(lái)將澀附于酸，淡附于甘，故習(xí)稱五味。

②陰陽(yáng)屬性

辛、甘、淡屬陽(yáng)，酸、苦、咸屬陰。

4. 陰陽(yáng)屬性對(duì)照表

陽(yáng)歷就是日歷中講的幾月幾日。也就是上學(xué)上班等所按照的日歷。陰歷就是平常講的幾月初幾,或者是算節(jié)氣或者傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)所按照的日歷。

陽(yáng)歷和陰歷存在時(shí)間、天數(shù)、叫法上的不同。陽(yáng)歷是以太陽(yáng)計(jì)算的，陰歷是月亮計(jì)算的。陽(yáng)歷就是日歷中講的幾月幾日，陰歷就是平常講的幾月初幾。

時(shí)間不同

陰歷是平年十二個(gè)月，全年時(shí)間為354天或355天。而陽(yáng)歷是平年365天，閏年366天，每四年一個(gè)閏年。

天數(shù)不同

歷月的長(zhǎng)短依據(jù)天象來(lái)確定陰歷，大月是30日，小月是29日。而陽(yáng)歷是大月31天，小月30天，特殊的2月份天數(shù)平年為28天，閏年為29天。

叫法不同

陰歷俗稱農(nóng)歷，通常的稱呼是月初為某月初幾，如：九月初八、初九、初十；月中為：九月十五、十六；月末為九月三十，稱呼后面不加“日”字。而陽(yáng)歷又稱公歷，通常的稱呼為某月某日，如：三月十二日，四月二十日，五月三十一日，時(shí)間必跟“日”字。

陽(yáng)歷的來(lái)歷：

陽(yáng)歷即太陽(yáng)歷,也就是公歷,它是國(guó)際通用的。我國(guó)自民國(guó)元年起采用陽(yáng)歷,為與我國(guó)舊有之歷相對(duì)稱，陽(yáng)歷又稱“新歷”。陽(yáng)歷以地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間定為一 年。共365天5小時(shí)48分46妙。平年只計(jì)365天這個(gè)整數(shù),不計(jì)尾數(shù)。陽(yáng)歷每年分12個(gè)月,大月31天,小月30天, 2月只有28天。又規(guī)定7月以前,單朗為大月,雙月為小月; 8月以后,雙月為大月,而單月為小月。每年所余的5小時(shí)48分46秒,只至四年約滿一天,這一天就加在第四年的2月里,這一年叫閏年,所以閏年的2月有29天。

陰歷的來(lái)歷：

陰歷以月亮圓缺一次的時(shí)間為一個(gè)月,共29天半。為了算起來(lái)方便,大月定做30天,小月29天，一年12月中,大小月大體上交替排列。陰歷一年有365天左右,也沒(méi)有平年閏年的差別。陰歷不考慮地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行,因而使得四季的變化在陰歷上就沒(méi)有固定的時(shí)間,它不能反映季節(jié),這是一個(gè)很大的缺點(diǎn)。為了克服這個(gè)缺點(diǎn),后來(lái)人們定了一個(gè)新歷法,就是所謂陰陽(yáng)臺(tái)歷?，F(xiàn)在我國(guó)還在使用的夏歷(也叫農(nóng)歷或陰歷)就是這種陰陽(yáng)合歷。它跟陰歷一樣,以月圓缺一次的時(shí)間定做一個(gè)月,也就是大月30天,小月29天,可是它又用加閏月的辦法,使得平均每年的天數(shù)跟陽(yáng)歷全年的天數(shù)相接近,來(lái)調(diào)整四季。陰歷約每過(guò)二三年多有一一個(gè)閏月 。

5. 陰陽(yáng)的屬性是什么?

木，五行之一，五行之木分陰陽(yáng),甲木為陽(yáng)，與膽對(duì)應(yīng)，地上之木為其形，為干、為枝、為葉、為孢芽，其形向上向外。

乙木為陰，與肝對(duì)應(yīng)，地下之木為其形，為根系,在下在內(nèi)。陰在內(nèi)而被陽(yáng)包裹。

6. 陰陽(yáng)的屬性是指

意思： 1、指山丘的北面和南面。

引證：先秦·佚名《詩(shī)·大雅·公劉》：既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。 翻譯：丈量平原和山丘。山南山北測(cè)一周，勘明水源與水流。

2、古代指宇宙間貫通物質(zhì)和人事的兩大對(duì)立面。指天地間化生萬(wàn)物的二氣。 引用：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三一回：“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生。”

3、日月。

引證：唐·杜甫《閣夜》詩(shī)：“歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵?！?/p>

翻譯：冬天到了，白天的時(shí)間就越來(lái)越短；漫天的雪在這個(gè)寒冷的夜晚停住了。

4、寒暑。

引證：先秦·屈原《楚辭·九辯》：“四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕。”

翻譯：四季相繼又是一年將盡啊，日出月落總不能并行天上。

7. 陰陽(yáng)屬性的基本特點(diǎn)

陰陽(yáng)是互相關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，如果兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及相互關(guān)系。

事物的陰陽(yáng)屬性具有的特點(diǎn)有五方面;

1,. 相對(duì)性，事物的陰陽(yáng)屬性并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定條件下

，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性。

2, 相關(guān)性，事物的陰陽(yáng)屬性并不是孤立的，而是相關(guān)的。用陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，應(yīng)該是同一

范疇，同一層次或同一交點(diǎn)的，既相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。如;以天而言，則晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。

3. 普遍性，事物的陰陽(yáng)屬性并不是特殊的，而是普遍的。凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽(yáng)

對(duì)其各自的屬性加以概括分析。如;水與火，動(dòng)與靜。

4, 變化性，事物的陰陽(yáng)屬性并不是一成不變的，而是相對(duì)的。各種事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是一成

不變的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。如; 中原十月份的氣候較七月份的炎夏，屬陰。但較之十二月份的

嚴(yán)冬，又屬陽(yáng)。

5, 可分性，陰陽(yáng)還具有可分性，陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)。如; 以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰，白晝又可

以再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰，黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)

8. 陰陽(yáng)的屬性是什么相對(duì)的嗎知乎文章

回復(fù)如下：根據(jù)陰陽(yáng)的概念和觀點(diǎn)來(lái)理解，陰陽(yáng)是一個(gè)事物而非兩個(gè)事物。1. 陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)思想中的一個(gè)重要概念，它代表了宇宙事物相互對(duì)立且又相互依存的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)的存在是為了徹底否定二元對(duì)立，而是表達(dá)存在事物之間的相互關(guān)系。因此，陰陽(yáng)是在表達(dá)一種相對(duì)性和相互性的觀念，并不是對(duì)立的兩個(gè)獨(dú)立的事物。2. 由于陰陽(yáng)的相互作用和相互依賴，事物無(wú)法單獨(dú)存在。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化、變化和平衡，構(gòu)成了事物真實(shí)存在的一種動(dòng)態(tài)。陰陽(yáng)的存在也體現(xiàn)了客觀世界的多樣性和變化性。因此，根據(jù)以上原因，可以得出陰陽(yáng)是一個(gè)事物，而不是兩個(gè)獨(dú)立的事物。

9. 陰陽(yáng)屬性的征兆是?

我知道你問(wèn)的是什么。