寡婦打野符文天賦出裝(寡婦打野符文天賦出裝最新)
1. 寡婦打野符文天賦出裝最新
出蘭盾作什么，打野寡婦順風(fēng)直接冰杖、發(fā)穿鞋子、大面具、中亞、帽子、最后補(bǔ)個(gè)春哥。逆風(fēng)先蛋刀，然后中亞，鞋子、大面具、冰杖。蘭頓對(duì)寡婦傷害沒(méi)加成，你要是出蘭頓不如直接玩蔚或者瞎子打野了，寡婦打野就是作為輸出打的。
2. 寡婦打野符文天賦出裝最新版本
紅開(kāi)一分三十秒，刷f6
3狼
3. 英雄聯(lián)盟手游寡婦出裝符文
電刑讓寡婦的3連招能夠打出更大的傷害
猛然沖擊讓寡婦在顯身的同時(shí)增加自己的雙穿
幽靈魄羅則給寡婦提供額外的視野，增加gank和反gank的幾率，準(zhǔn)確的掌握敵人的動(dòng)向
終極帽和超然讓寡婦的技能釋放的更加頻繁，輸出次數(shù)更加的多
4. lol手游打野寡婦出裝
輸出型寡婦制造者出裝如下：
1，法穿鞋，大面具，冰杖。增加持續(xù)輸出能力和粘人能力，同時(shí)大量增加法強(qiáng)。
2，法穿杖，大帽，鬼書。增加輸出強(qiáng)度和頻率，大大提高爆發(fā)傷害。LOL寡婦屬于打野英雄，被動(dòng)的隱身效果極大的增加了抓人的成功率，建議在追求高爆發(fā)傷害的同時(shí)也應(yīng)該適當(dāng)提高抗性。
5. 寡婦的符文天賦
S6寡婦打野天賦加點(diǎn)解析：最基本的18/0/12法師點(diǎn)法，兇猛系核心天賦選擇冥火之觸，讓AP伊芙琳的爆發(fā)更高。剩下的12點(diǎn)選擇堅(jiān)決系，可給予伊芙琳一點(diǎn)肉與機(jī)動(dòng)性，畢竟她屬于半肉的近戰(zhàn)英雄。
6. 英雄聯(lián)盟手游打野寡婦出裝
1、出裝順序：幽夢(mèng)+輕靈鞋+無(wú)盡+守護(hù)天使+夜之鋒刃+暮刃
2、出裝思路：這套是主打野的出裝，藍(lán)色打野刀出門，然后做暗夜收割者，對(duì)于寡婦打一套爆發(fā)來(lái)說(shuō)幫助極大，然后出巫妖、大帽等裝備提升法強(qiáng)，追求一天秒殺，中婭用于保命。
符文選擇：電刑、猛然沖擊、眼球收集器、無(wú)情獵手、水上行走、絕對(duì)專注。
英雄技巧：
1、技能連招：W-Q-Q-Q-Q-E-R
2、技能加點(diǎn)：主Q副E，有R點(diǎn)R。
3、寡婦在6級(jí)前沒(méi)有什么作戰(zhàn)能力，盡量刷經(jīng)濟(jì)，不要gank，在升到6級(jí)之后再gnak。
4、基本上出了暗夜收割者之后，脆皮70%的血量一下就是斬殺線，一套技能就能帶走。
7. 上單寡婦出裝
將羊刀颶風(fēng)等攻速裝給滑板鞋，巨人殺手和復(fù)活甲給燼，科技槍等法強(qiáng)裝給寡婦，肉給劍魔。
8. 英雄聯(lián)盟手游寡婦出裝天賦
連招很簡(jiǎn)單冥火REQWQQQ（寡婦出冥火無(wú)可爭(zhēng)議，尤其是在這個(gè)被削得很慘的版本）。
出裝和你的線路有關(guān)，打野寡婦一般先冰杖（生存能力和gank效率）然后就一般法師刺客的出裝（第二件必須冥火，不然基本殺不了人），核心裝備是冰杖冥火時(shí)光。
中單寡婦一般是先圣杯的（除非打野藍(lán)buff讓給你），然后依然冥火，然后科技槍刃（這東西給寡婦真是太惡心了），之后考慮時(shí)光冰杖之一（中單也要生存，寡婦實(shí)在太脆），帽子是必須的然后法穿杖或者春哥甲。
基本套路是冥火必須早出，然后基本的法師裝備，春哥是必須的（她是一個(gè)短手刺客，不是站在后排的APC）。
順風(fēng)神裝是科技槍帽子冥火春哥時(shí)光水銀鞋，逆風(fēng)神裝是冰杖帽子時(shí)光大天使（或者虛空杖）春哥水銀鞋。
技能釋放建議智能施法，基本一套可以打殘（甚至打死）一個(gè)半肉。
9. 寡婦打野銘文
古埃及繼承制與其他國(guó)家的不同，女性的繼承權(quán)力受到認(rèn)可，她們完全獨(dú)立的擁有和分配屬于自己的財(cái)產(chǎn)，已婚的女兒仍然有權(quán)參與財(cái)產(chǎn)分配。家族的官職有時(shí)可以由女性來(lái)繼承，在沒(méi)有男性繼承人的貴族家中，女性可以成為家族血統(tǒng)的代表。這種認(rèn)可體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
女性擁有財(cái)產(chǎn)，并可以按自己的意志確定繼承人
古埃及不只是男性有權(quán)擁有財(cái)產(chǎn)，女性從出嫁時(shí)開(kāi)始，也擁有了屬于自己的財(cái)產(chǎn)。古埃及子女均分父母遺產(chǎn)的時(shí)候，女兒所得到的遺產(chǎn)并不全是在父母死后拿到的，在女子出嫁時(shí)，日后應(yīng)得的那份遺產(chǎn)的一部分便以嫁妝的形式被先行帶走了。
除嫁妝以外，女子在出嫁時(shí)還會(huì)將為結(jié)婚而準(zhǔn)備的一些物品——日后的生活費(fèi)和養(yǎng)兒育女的象征性費(fèi)用——帶進(jìn)新家。丈夫在平日里可以隨意處置這些財(cái)產(chǎn)，但一旦二人離婚，他有義務(wù)將這些財(cái)產(chǎn)用相等的物品的形式返還給妻子。
因此，這些財(cái)產(chǎn)在法律上仍是屬于妻子的?！爸辽僭谛峦鯂?guó)時(shí)期，婚后丈夫?yàn)榧彝シe累的財(cái)產(chǎn)是夫妻共同所有的。丈夫擁有其中的2/3，妻子擁有1/3，盡管丈夫可以出售或轉(zhuǎn)讓夫妻共有財(cái)產(chǎn)，但他要給妻子等值的財(cái)產(chǎn)?！?/p>
在婚姻期間，妻子不會(huì)真正控制她的那1/3財(cái)產(chǎn)，但是婚姻終止時(shí)——離婚或是丈夫死亡——妻子便可以拿回屬于自己的財(cái)產(chǎn)。也就是說(shuō)，當(dāng)丈夫死亡，妻子先拿回屬于自己的那部分財(cái)產(chǎn)，包括結(jié)婚時(shí)帶進(jìn)家門的財(cái)產(chǎn)以及夫妻共同財(cái)產(chǎn)的1/3后，再由子女均分剩下的遺產(chǎn)。同樣，如果妻子先去世時(shí)，子女也可得到屬于她的那部分遺產(chǎn)。
保存在都靈博物館的第2021號(hào)紙草銘文，記錄了一個(gè)生活在第20王朝的名叫阿蒙克哈烏的奴隸主的析產(chǎn)證書。他在妻子死后娶了另一名婦女，而他的孩子們和外祖父生活在一起。他將自己所擁有的夫妻共同財(cái)產(chǎn)的那2/3與妻子所有的財(cái)產(chǎn)共9個(gè)奴隸給予了他和前妻的孩子們。此事由維西爾裁決為合法。維西爾問(wèn)這幾個(gè)孩子說(shuō)：“關(guān)于你們的父親阿蒙克哈烏所做的陳述，你們有什么要說(shuō)的？關(guān)于他說(shuō)他給你們的那九個(gè)奴隸是同你們的母親，連同你們的外祖父家一起分到的三分之二一事是否真實(shí)？”
他們異口同聲的說(shuō)：“我們父親說(shuō)得對(duì)，他們確實(shí)歸我們所有”。新王國(guó)工匠村的工人可以將屬于母親的那份財(cái)產(chǎn)在家族中一代代傳承下去。
從記載的案例中可以看出，埃及法律保護(hù)女性對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，女兒為維護(hù)屬于自己的財(cái)產(chǎn)，可以將父親告上法庭。一個(gè)埃及婦女可以通過(guò)剝奪繼承權(quán)來(lái)懲罰不孝的子女，也可以在離婚時(shí)拿回自己的財(cái)產(chǎn)，以懲罰不忠的丈夫。
在立遺囑指定財(cái)產(chǎn)繼承人方面，古埃及婦女與男性擁有同樣的權(quán)利。梅騰母親在遺囑中均分了自己的財(cái)產(chǎn)，而瑙那克赫特悲憤地在法庭上剝奪了部分子女對(duì)其財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。
世襲官職可以由女性傳給子女
在沒(méi)有兒子的家庭中，家中的世襲官職可以傳給女兒，再經(jīng)由女兒傳給她們的子女?！巴跫已y(tǒng)或在俗官職或祭司職務(wù)的傳代首先是通過(guò)兒子。如果沒(méi)有兒子，則通過(guò)女兒往下傳”。
中王國(guó)第12王朝奧利克斯州州長(zhǎng)克努姆荷太普二世在銘文中多次提到從母親家族繼承的官職和財(cái)產(chǎn)。“在美內(nèi)特——胡夫（在埃及中部的貝尼哈桑地區(qū)，是克努姆荷太普二世領(lǐng)地的首府）繼承我母親的父親的遺產(chǎn)”，并在追溯其高貴出身的時(shí)候，以母親而非父親為線索。“克努姆荷泰普二世的身世：我的這一主要高貴處是我的身世，我母親作為奧里克斯諾姆的統(tǒng)治者的女兒，曾去哈特——舍赫特皮布賴為世襲王公夫人，大公夫人……上下埃及之王努布考勒（阿美涅姆赫特二世）使我，一個(gè)大公的兒子，繼承我母親的父親的統(tǒng)治地位……”
其長(zhǎng)子同樣是繼承了“母親的父親”的身份，“克努姆荷太普二世的兒子，那克特被任命為查卡爾的王公：賜給我的另一個(gè)榮寵：我的生于開(kāi)提的長(zhǎng)子那克特，繼承他母親的父親，被任命統(tǒng)治查卡爾諾姆……”。
在古代埃及，“古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期很多官員的墓室銘文都自豪地著重指出了自己在父系和母系兩方面的崇高的貴族出身，而把繼承來(lái)的頭銜，稱號(hào)和職位堆積在自己的頭上。”
不僅如此，王室和貴族的女性還有一個(gè)特殊的作用，她們可以作為家族血統(tǒng)的代表，起到家族延香續(xù)火的作用。“雖然在埃及整個(gè)歷史過(guò)程中一直貫穿著以父系論血統(tǒng)這條線，但是這條線也可以伴隨著以母系論血統(tǒng)這條線?！?/p>
“從世界其他民族家庭演變的歷史來(lái)看，由原始氏族社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)的最初一段時(shí)期內(nèi)，家庭關(guān)系上仍然突出父系單世系的原則，似乎是普遍的現(xiàn)象。例如古羅馬在《十二銅表法》（公元前449年）時(shí)代，還只承認(rèn)父系宗親，而不承認(rèn)姻親。其具體表現(xiàn)就是家庭的財(cái)產(chǎn)除由‘當(dāng)然繼承人’繼承外，在無(wú)‘當(dāng)然繼承人’時(shí)，只能由宗親或族親繼承。所謂‘當(dāng)然繼承人’，包括子女和妻子，但已婚女兒不包括在內(nèi)。而希臘在梭倫（公元前638-559年）以前，印度在《摩奴法典》（公元前3世紀(jì)）時(shí)期，則對(duì)于未婚女兒也不給予繼承權(quán)?！?/p>
(古巴比倫的)婦女只有有限的財(cái)產(chǎn)權(quán)，寡婦不能充分自由地處理自己的財(cái)產(chǎn)。立法者力圖用種種方法使財(cái)產(chǎn)盡量保持在一個(gè)家庭的掌握里?！稘h謨拉比法典》的許多條文都指出，寡婦沒(méi)有權(quán)在丈夫死后把自己的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給別人，因?yàn)檫@筆財(cái)產(chǎn)被認(rèn)為是留給孩子們的遺產(chǎn)。
只有古代埃及對(duì)女性繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定沒(méi)有像其他國(guó)家那樣給予種種限制，無(wú)論是出嫁的女兒還是未出嫁的女兒都可以得到父母的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，財(cái)產(chǎn)在父子中繼承和在母子中繼承的發(fā)生頻率相當(dāng)。
因?yàn)槊總€(gè)母親都有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)不僅來(lái)自她婚后的所得，也包括一部分得自娘家的嫁妝和父母的遺產(chǎn)，母系的家產(chǎn)就這樣被不斷繼承。而家族身份和官職可以通過(guò)女性來(lái)傳承，這是埃及獨(dú)有的特色。
女性在繼承制中表現(xiàn)出的較高的地位實(shí)際上是體現(xiàn)了母系家族的地位。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)方面還是從政治方面來(lái)看，母系家族都在繼承過(guò)程中起到一定作用，從而提高了其地位。埃及人在介紹自己的時(shí)候往往用：“x是y的兒子，其生身母親是‘房子的主人z’?！边@種標(biāo)準(zhǔn)方式。
古埃及人不僅因?yàn)楦赶蹈哔F的血統(tǒng)而驕傲，也會(huì)將母系的名門出身作為炫耀的資本，因?yàn)閬?lái)自父系和來(lái)自母系的身份都可以被子女所繼承。因此，我們說(shuō)古代埃及實(shí)行的是一種以父系世系為主，母系世系也受到認(rèn)可的繼承習(xí)慣。
強(qiáng)推
