敦煌莫高窟題目通關(guān)(關(guān)于敦煌莫高窟的題目)
1. 關(guān)于敦煌莫高窟的題目
課文共5個(gè)自然段，分三段：第一段（第1自然段）寫莫高窟的地理位置及其概貌；第二段（第2—4自然段）介紹了莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞；第三段（第5自然段）寫莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。
文章結(jié)構(gòu)清晰，敘述具體，表達(dá)有序，生動(dòng)介紹了敦煌莫高窟的彩塑、壁畫和曾藏有數(shù)萬件珍貴文物的藏經(jīng)洞，把莫高窟這一舉世聞名的藝術(shù)寶庫展示在我們面前，贊揚(yáng)了我國古代勞動(dòng)人民的無窮智慧和偉大的創(chuàng)造力。
2. 敦煌莫高窟重點(diǎn)內(nèi)容
為了讓莫高窟這顆絲綢之路上最璀璨的明珠重放光彩，75年來，以常書鴻、段文杰和樊錦詩為代表的幾代文物工作者堅(jiān)持不懈奮斗，敦煌研究院在敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、弘揚(yáng)事業(yè)中取得了顯著成績，成為我國文化遺產(chǎn)行業(yè)科學(xué)保護(hù)、精心管理的典范。在幾代敦煌莫高窟文物工作者身上凝練形成了一種可貴的精神品質(zhì)“莫高精神”，其核心內(nèi)涵就是“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取”?！澳呔瘛保嵌鼗脱芯吭浩呤遢d薪火相傳、生生不息的源泉和動(dòng)力，是講好中國故事，促進(jìn)文明交流互鑒的強(qiáng)大精神力量。
3. 敦煌莫高窟論述題
敦煌莫高窟是我國也是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一，敦煌學(xué)已成為世界性的研究領(lǐng)域，敦煌藝術(shù)庫中最引人注目，保存文物最豐富的是第17窟，他也被稱為敦煌藏經(jīng)洞，因?yàn)樵谠摽甙l(fā)現(xiàn)了約5萬卷經(jīng)卷得名。藏經(jīng)洞是何時(shí)封閉的？為什么會(huì)擁有如此之多的佛教典籍經(jīng)卷？由于至今沒有發(fā)現(xiàn)直接而可靠的記載。上述問題就成了一樁中外學(xué)者始終關(guān)注，至今尚無定論的歷史懸案。
近幾十年來，中外學(xué)者窮其功力，搜尋探討，仍然是眾說紛紜。
關(guān)于藏經(jīng)洞封閉原因主要有三種意見。
一是避難說。
認(rèn)為此洞藏入大批經(jīng)卷，是佛教徒為躲避戰(zhàn)亂而采取的保護(hù)措施，可稱作避難說；
二是廢棄說
有人根據(jù)藏經(jīng)洞內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的錯(cuò)抄之廢卷，大多是殘卷斷篇，并沒有發(fā)現(xiàn)整部大藏和裝幀精致的經(jīng)卷，認(rèn)為“避難說”講不通，而可能是當(dāng)時(shí)敦煌、眾僧所廢棄的，這一說可稱為廢棄說。
三是書庫改造說
近年來日本學(xué)者藤晃提出了“書庫改造說”,認(rèn)為大約在公元1000年左右，折葉式刊本經(jīng)卷，已從中原傳到敦煌，因此，必須改變藏書室的位置，就將使用不便的卷軸式佛經(jīng)及一些雜物封入石窟。這說實(shí)上是廢棄說的翻版。
三說中，贊同最多的是“避難說”。但持‘避難說”者對(duì)藏經(jīng)洞封閉時(shí)間分支很大，至少有六種說法。
藏經(jīng)洞封閉時(shí)間問題。
最早論述藏經(jīng)澗封閉時(shí)間及原因的是法國人希伯和，他根據(jù)卷本所題年號(hào)，最后者為宋初至道年間(995~997),且全洞卷本，沒有一卷上有西夏文字。判斷洞之封閉，當(dāng)在西夏侵占這地區(qū)之前，即1035年之前。這觀點(diǎn)得到不少中外學(xué)者贊同，一度幾乎成為定論。但近十多年米，這一問題有了新的進(jìn)展。
一些學(xué)者認(rèn)為藏經(jīng)洞封閉與其說是因西夏入侵不如說是由于伊斯蘭教?hào)|傳更接近史料。
11世紀(jì)初，信奉伊斯蘭教的哈拉汗王朝侵入西域，并準(zhǔn)備繼續(xù)東進(jìn)，宋紹圣年間(1094~1098年),他們?cè)蛩纬蟪霰M(jìn)攻西夏，得到贊許。主張這一看法的人提出了一個(gè)重要依據(jù)，藏經(jīng)洞內(nèi)有呼吸靜功妙訣的抄本，上書寫有養(yǎng)身神仙粥食物藥療方，其中有山藥一名。據(jù)宋人著作記載，山藥原名薯蕷，因唐代宋名豫，為避諱改稱薯藥；又因宋英宗諱曙，再改為山藥。所以宋英宗之后醫(yī)艿方書薯蕷都寫成山藥。
宋英宗登基在1064年之后，既然有山藥名稱的遺卷在藏經(jīng)洞出土，那藏經(jīng)洞封閉時(shí)間當(dāng)在宋英宗之后，是順理成章的。信仰伊斯蘭教的哈拉汗王朝所到之處，大量平毀佛教筑，可以想見，當(dāng)哈拉汗王朝東進(jìn)消息傳到敦煌，必須引起敦煌上至官府下至百姓，特別是佛教徒們的極大恐慌，這一帶的統(tǒng)治者們便采取了封閉藏經(jīng)洞的保護(hù)措施。
總結(jié)：還有一些學(xué)者主張封時(shí)間可能更早或更遲一些，對(duì)原因也各持一端，有的認(rèn)為據(jù)現(xiàn)有史料判定封閉原因還為時(shí)過早。有的學(xué)者還認(rèn)為藏經(jīng)洞封閉時(shí)間可能遲至元初或元明之際，這種說法主觀臆測成分太多，脫離了藏經(jīng)洞資料的實(shí)際，也無史料依據(jù)，所以附和者極少
4. 敦煌莫高窟體現(xiàn)了什么
敦煌莫高窟位于敦煌25公里處，又叫千佛洞，它背靠鳴沙山，面對(duì)三危山，兩山中間有一條名叫大泉河和河床，莫高窟就開鑿在這個(gè)河床的西邊，始建于前秦建元二年，公元366年，目前有735個(gè)洞窟，保存完整的是492個(gè)洞窟，是中國佛教殿堂、世界文化遺產(chǎn)。迄今為止已經(jīng)有一千六百多年了。
5. 敦煌莫高窟的主要內(nèi)容
甘肅敦煌莫高窟，1987.12 文化遺產(chǎn)。俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個(gè)朝代的開鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為"東方藝術(shù)明珠"。
本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞)，洞內(nèi)藏有從4-10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。敦煌莫高窟莫高窟(Dunhuang Caves)俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、"東方盧浮宮"，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科--敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。
6. 敦煌莫高窟題材主要有
不包括“孔孟講學(xué)”。
敦煌壁畫描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，寄托良愿，安撫心靈。敦煌壁畫具有與世俗繪畫不同的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格，源于生活，美賞生活；源于藝術(shù)，集成藝術(shù)；源于世界，分享世界。
敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物)之分。這兩類形象都來源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì)。
7. 敦煌莫高窟試題
一、看拼音，寫詞語。（10分） kuǎn dài jìng zhòng ài dài duàn yá jué bì （ ） （ ） （ ） （ ） dān wù hǎi jiāng fèng xì cuò shǒu bù jí （ ） （ ） （ ） （ ） 二、按要求完成練習(xí)，一定要細(xì)心審題。(10分) 1、“仰”用音序查字法應(yīng)查大寫字母（ ），音節(jié)是（ ），字典中的解釋有：（1）臉向上；（2）敬慕；（3）依靠、依賴?！靶叛觥敝械摹把觥睉?yīng)選（ ），“仰仗”中的“仰”應(yīng)選（ ）。 2、把下列詞語補(bǔ)充完整，并從中選擇兩個(gè)各寫一句話。（6分） （ ）聲（ ）色 名（ ）其實(shí) 奔（ ）不（ ） 不（ ）為奇 （ ）喜若（ ） 奮筆（ ）書 （ ）火純（ ） 半途而（ ） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、請(qǐng)寫出“滴水穿石”的近義詞：（2分） _____________ ______________ ________________ ________________ 三、讀句子，解釋帶點(diǎn)詞語的意思。（5分） 1、這是一座建于明代，規(guī)模宏大的嶺南著名古剎。 （ ） 2、只因大官人好習(xí)槍棒，往往流配的犯人都來依草附木，冒稱武師。（ ） 3、談遷自幼刻苦好學(xué)，博覽群書。 （ ） 4、醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。（ ）（ ） 四、按要求完成練習(xí)，審題要認(rèn)真。（7分） 1、煙臺(tái)的海真美呀，__________________________________。（把句子補(bǔ)充完整） 2、高爾基認(rèn)為“給”的時(shí)候是付出，是幫助，快樂著別人，也快樂著自己。高爾基認(rèn)為“給”比“拿”幸福。（用關(guān)聯(lián)詞把兩句話合并成一句話。） _____________________________________________________________________________ 3、南京是江蘇省的省會(huì)之一。（修改病句） 4、小溪快速地流淌著。(改成比喻句)________________________________________________ 4、寫一句你積累的諺語：______________________________________________________ 5、寫一句你收集的歇后語：_____________________________________________________ 6、在中國的姓氏中，有許多復(fù)姓。請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上寫幾個(gè)，越多越好。（0.5×4=2分） _____________________________________________________________________________ 五、結(jié)合課文內(nèi)容填空。（17分） 1、《林沖棒打洪教頭》這篇課文選自________________，作者是_____________。這部小說成功塑造了一百零八位英雄好漢的形象，如宋江、__________、__________、________…… 它是中國四大古典小說之一，其它三部是_____________、_____________、___________。（4分） 2、在本冊(cè)課文中，我們認(rèn)識(shí)了許多人物，其中你最敬佩誰？為什么？（3分） ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3、我國地大物博，幅員遼闊，有著悠久的歷史、文化。學(xué)了本冊(cè)課文后，你最想去哪里游玩？給我們簡要介紹一下那兒景點(diǎn)的特色。（2分） _______________________________________________________________________________ 4、本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了好幾首詩詞，你最喜歡哪一首？請(qǐng)把它寫下來。（2分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5、本學(xué)期我們還學(xué)習(xí)了好幾則成語故事和寓言故事，成語故事有__________、____________、 ______________，寓言故事有_______________、________________……其中給你啟發(fā)最大的是_________，從中你明白了____________________________________。除此以外，你還讀過哪些成語或寓言故事，如____________、_____________、______________、___________……（6分） 六、考考你，一定要多想想。（10分） 春聯(lián)是人們對(duì)春天最美好的祝福。你一定看過許多的春聯(lián)，現(xiàn)在就要考考你。 1、春聯(lián)分為上聯(lián)和下聯(lián)，請(qǐng)你用線把相對(duì)應(yīng)的上聯(lián)與下聯(lián)連起來。 此即牧童遙指處 學(xué)海無涯苦作舟 但愿世間人俱健 理人間萬縷青絲 一人巧作千人食 何必再問杏花村 書山有路勤為徑 五味調(diào)和百味香 操世上頭等大事 不惜架上藥生塵 2、請(qǐng)為書房選一副對(duì)聯(lián)：______________________________，__________________________。 請(qǐng)為理發(fā)店選一副對(duì)聯(lián)：______________________________，__________________________。 請(qǐng)為酒店選一副對(duì)聯(lián)： _______________________________，__________________________。 剩下的兩副對(duì)聯(lián)，你覺得一副應(yīng)送給__________________，另一副應(yīng)貼在________________。 七、閱讀短文，完成練習(xí)。（16分） 市長的柱子 烏克蘭的基輔市市政廳是一座距今已有100年的古老建筑。1918年，十月革命勝利后組建的新政府對(duì)它進(jìn)行了一次全面的修繕，負(fù)責(zé)修繕的施工隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一件奇怪的事情：大廳中心的支柱和屋頂之間有1厘米的間隙。這是怎么回事呢？是支柱下沉了還是屋頂變形了？市長波爾金接到報(bào)告，立刻派人去把當(dāng)年負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和建造這座大廈的工程師奧羅斯基找來，問他發(fā)生了什么事。 奧羅斯基說：“市長先生，什么事情也沒發(fā)生，當(dāng)年建成的時(shí)候就是這個(gè)樣子?！笔虚L奇怪了：“建成的時(shí)候就是這個(gè)樣子？支柱沒有頂?shù)轿蓓?，那不是毫無用處嗎？”“是的，市長先生，毫無用處?！笔虚L越發(fā)地奇怪了：“既然毫無用處，你為什么還要這樣設(shè)計(jì)？難道你覺得大廳里多一根柱子好看嗎？你不嫌它礙事嗎？” 奧羅斯基說：“是的，它很不好看，也很礙事，就是畫蛇添足。我的設(shè)計(jì)里本來沒有這根柱子，是后來按照柯蒙市長的要求加進(jìn)去的，因?yàn)樗J(rèn)為沒有這根柱子，大廈會(huì)不安全。如果我不按照他的要求去做，他將不會(huì)采用我的設(shè)計(jì)，不讓我來負(fù)責(zé)建造這座大廈?！?原來是這么回事！波爾金一下子就明白了奧羅斯基的用意，他在屋頂和支柱之間留了1厘米間隙，是為了日后用它來證明自己原來的設(shè)計(jì)并沒有錯(cuò)。奧羅斯基對(duì)這位新市長說：“現(xiàn)在柯蒙早就下臺(tái)了，我們可以把那根毫無用處的柱子拆掉了。”波爾金沉思良久，卻說：“不，留著它，還有用處，讓以后的市長和所有市政府的官員都能看到它?！?后來，那根奇怪的柱子被保留下來了，人們稱它為：柯蒙市長的柱子。 1、 寫出下列詞語的近義詞。（4分） 修繕（ ） 良久（ ） 越發(fā)（ ） 畫蛇添足（ ） 3、“支柱沒有頂?shù)轿蓓?，那不是毫無用處嗎？”請(qǐng)把這句話改為陳述句。（1分） __________________________________________________________________________________ 4、從“柯蒙市長的柱子”可以看出柯蒙市長是個(gè)怎樣的人？（2分） __________________________________________________________________________________ 5、你認(rèn)為設(shè)計(jì)師奧羅斯基是個(gè)怎樣的一個(gè)人？要用關(guān)于他行為的例子來說明。（3分） __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 6、波爾金市長知道這是根毫無用處的柱子，為什么不拆掉，而把它保留下來？（3分） __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 7、作者為何不用“柯蒙市長的柱子”做題目，而用“市長的柱子”？你體會(huì)到了什么？(3分) ___________________________________________________________________________________ 八、作文。（25分） 要求：冬天的雪，晶瑩純潔，給人無限的遐想。你就是一片飛舞的雪花，在天空中或在大地上，你會(huì)有什么樣的經(jīng)歷？請(qǐng)你展開豐富的想象，寫一篇童話。注意寫清故事的經(jīng)過。題目自擬。 國標(biāo)本蘇教版第九冊(cè)課文內(nèi)容復(fù)習(xí) 一、《師恩難忘》1、課文通過寫 ，抒發(fā)了__________________。課文中的田老師是一位 的老師。 2、學(xué)了這篇課文，我想用這句詩來贊美老師：___________________________。 二、《陶校長的演講》1、如果我們每天都這樣地問問自己，這樣地激勵(lì)和鞭策自己，我們就一定能在（ ）、（ ）、（ ）、（ ）各方面有長足的進(jìn)步。 2、請(qǐng)你寫一句陶行知的名言：________________________________________。 三、古詩兩首：1、牧童騎黃牛，____________。_____________，忽然閉口立。這首詩是____代詩人________寫的。2、《尋隱者不遇》是____代詩人_______寫的。詩的后兩句是：______________,___________________。 四、《去打開大自然綠色的課本》1 課題的含義是 。 2 為什么把大自然說成“綠色的課本”？ 3、祖國_______綠色的大門，給孩子們一片_________。去吧，去呼吸山水間________，去吧，去打開大自然________________。 A， 這段話即是文章的開頭，也是文章的________，讓人們感受到________的美好、神奇，召喚著人們?nèi)__________________。（答案:探索大自然的奧秘） B，這段話把大自然說成綠色的課本，為什么？你喜歡這綠色的課本嗎？ ____________________________________________________________________________ (答案：因?yàn)榫G色象征著生命，象征著活力，所以把大自然說成綠色的課本。我喜歡這樣的課本，因?yàn)榇笞匀恢须[藏著許多奧秘，能給我們帶來歡樂和收獲。 ) 五《裝滿昆蟲的衣袋》 1、課文記敘了法國著名昆蟲學(xué)家_________從小就對(duì)昆蟲非常入迷的故事，告訴我們________________________.（答案:從小就應(yīng)當(dāng)熱愛大自然，熱愛科學(xué)。） 2、讀了《裝滿昆蟲的衣袋》你懂得了____________________________________________ 3、課文為什么要用“裝滿昆蟲的衣袋”做題目？ ____________________________________ 六、《變色龍》 1、變色龍，學(xué)名_________，因?yàn)樗軌騙________________________，以求得自身的安全，所以俗稱變色龍。 2、本文通過我們_________、________、________的過程，展示了變色龍的特點(diǎn)，從而提醒人們應(yīng)當(dāng)________________。 3、請(qǐng)你用一段話簡要的介紹一下變色龍。 4、寫出幾條帶有動(dòng)物的成語。 七、《金蟬脫殼》：未出殼的蟬尾使勁地__________，______________。蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身________________，又___________向前撲來，再用前腳抓住蟬殼___________，_____________的蟬尾就出來。整個(gè)動(dòng)作配合得________________。 八、《成語故事三則》1 《成語故事三則》分別講了_____________、_______________、__________________ 2 三個(gè)成語的意思分別是______________________________________________________ 九、《推敲》1、_________想起昨夜即興寫成的那首小詩，覺得”_____________________”中的“推”字用得不夠妥帖，或許改用“____”字更恰當(dāng)些。 2、你認(rèn)為用“推”，還是用“敲”好？請(qǐng)說明理由：____________________________ 十、 《嫦娥奔月》1本文是一篇 。描寫了三個(gè)個(gè)性色彩很濃的人物，分別是___________________嫦娥， 的后羿， 的逢蒙。 2、分別用一兩句話介紹一下人物： 嫦娥: 后羿: 逢蒙: 3、我國有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，請(qǐng)你把它們連起來。 正月初一 元宵節(jié) 正月十五 重陽節(jié) 五月初五 端午節(jié) 八月十五 中秋節(jié) 九月初九 新春佳節(jié) 我還知道這些節(jié)日： 4、寫出兩句與月亮有關(guān)的古詩。 ， 。 ， 。 十一、《讀書莫放“攔路虎”》 “攔路虎”指的是（），在文中指的是（）。請(qǐng)你說說如何掃除讀書時(shí)遇到的“攔路虎”？ 十二、《伊索寓言》 1、本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的三篇《伊索寓言》是：___________、____________、__________________. 2、這三篇寓言故事分別告訴我們: 十三、《在大海中永生》 1、飛機(jī)在高空盤旋，鮮花伴著骨灰，撒向無垠的大海。大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去……“嗚咽”可以換成詞語 、 、 ，意思不變。 2、“鮮花伴著骨灰”中的“伴”能換成“拌”嗎？說說你的理由。 十四、《高爾基和他的兒子》 1、高爾基是一位 ，他的作品有《 》、《 》、《 》等。 2、課文通過敘述高爾基和他的十歲兒子之間發(fā)生的“ ”以及“ ”的兩件小事，反映了高爾基父子間的 ，以及高爾基 拳拳愛心。 3、“‘給’，永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……”你對(duì)這句話是怎么理解的？ 十五、《艾滋病小斗士》 1、文中的“小斗士”指的是________，他的死，引起了世界上許多人的關(guān)注，這其中有_____________和_________________。 2、為什么稱他為“艾滋病小斗士”？____________________________________________ 十六、 《鼎湖山聽泉》 文中描寫入夜后泉聲的句子__________________________________________作者運(yùn)用了 和 的修辭手法。 十七、《黃果樹瀑布》1、你知道我們國家有哪些瀑布＿＿＿、＿＿＿。你知道世界上有哪些著名的瀑布＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿。2、課文按照＿＿＿＿＿的順序，依次寫了＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。本文是游記，你還知道哪些文章是游記?寫出兩篇＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿。 3、閱讀課文片斷回答問題： 黃果樹瀑布雖不如廬山瀑布那樣長，但遠(yuǎn)比它寬提多，所以顯得氣勢飛凡，雄偉壯觀。瀑布從巖壁上直瀉下來，如雷聲轟鳴，山回谷應(yīng)。坐在下面仿佛置身在一個(gè)圓形的樂池里。四周樂聲齊鳴，人就像漂浮在一片聲浪之中，每個(gè)細(xì)胞都灌滿了活力。 （1），課文第一句運(yùn)用了＿＿修辭手法來寫的，你還知道哪些寫瀑布的詩寫下兩句： （2），用“＿＿”畫出作者感受的句子。用“~~~~”引起感受原因的句子。 （3），從這一段話中你體會(huì)到什么？______________________________________________ 十八、《莫高窟》1 文中介紹彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異的句子___________________2 文中介紹“飛天”形象的句子________________________________________ 十九、《天火之謎》美國科學(xué)家_________經(jīng)過長期觀察，大膽地推測雷暴就是_________，后來通過________實(shí)驗(yàn)揭開了雷電的秘密。他還發(fā)明了________________。 二十、《厄運(yùn)打不垮的信念》 1、“厄運(yùn)”指的是__________________，在本文中“厄運(yùn)”指的是_______________________。2、談遷是怎么面對(duì)這一“厄運(yùn)”的？給了你怎樣的啟示？ ________________________________________________________________ 非常多小學(xué)試卷，字?jǐn)?shù)限制，只能復(fù)制這么多了：
8. 關(guān)于敦煌莫高窟的題目和答案
第323窟是一個(gè)初唐洞窟，分前后兩室，前室為平頂，南北壁上各鑿一盝型頂?shù)男】?，南?cè)為324窟，北側(cè)為325窟。前室及甬道的表層壁畫均為西夏時(shí)重繪。后室（主室）平面方形，覆斗形頂，西壁開一龕?？唔斣寰媹F(tuán)花井心，四披各畫千佛22列。正壁（西壁）平頂方形龕中的塑像為清代重塑，共五身，正中為一倚坐像，南北兩側(cè)塑弟子和菩薩各一身，皆立于蓮花座上?？咧旋愴?、窟頂及其他三壁上的壁畫多為初唐原作，南北兩壁畫佛教史跡畫、東壁窟門南北兩側(cè)畫戒律畫。
南壁西側(cè) 石佛浮江
此窟沒有具體的建窟年代，學(xué)者推論建于初唐。因?yàn)槟媳凇拔鲿x石佛浮江故事”的榜題中有“迎送向通玄寺供養(yǎng)，迄至于今?！倍鋭t天曾于689年遣使送珊瑚鏡一面、缽一付供養(yǎng)此寺，并改寺名為重云寺，744年改名開元寺。于是推測323窟建于689年改名之前。
最新研究表明，此窟與道宣（596—667年）創(chuàng)立的“律宗”有關(guān)。道宣是初唐時(shí)期影響極大的僧人，他的作品中有一大部分是關(guān)于律學(xué)的，如《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》等，另一大部分是屬于佛教史傳類和記述歷史上的各種感應(yīng)事跡。他創(chuàng)立的“律宗”，以大乘解釋《四分律》，并對(duì)傳、受戒法作出了各種規(guī)定，以后研究律藏的佛教徒都要以他的解釋和規(guī)定為依據(jù)。敦煌遺書中也有多種律宗文獻(xiàn)，說明河西一帶肯定有他的跟隨者?？紤]到這種種歷史條件，不難設(shè)想他在河西的追隨者會(huì)根據(jù)道宣的學(xué)說和教導(dǎo)在敦煌石窟中發(fā)揮本派學(xué)說。因此，有學(xué)者推測此窟是由道宣派的“律宗”僧侶設(shè)計(jì)和建造的，它的繪畫內(nèi)容不但表現(xiàn)了道宣對(duì)僧統(tǒng)、感應(yīng)及瑞像的重視（南北壁），而且表現(xiàn)了對(duì)戒律的強(qiáng)調(diào)（東壁）。
中國佛教史跡畫之張騫拜別漢武帝－北壁中國佛教史跡畫之張騫拜別漢武帝－北壁
張騫出使西域圖位于北壁西側(cè)，共由4組畫面組成，呈“凹”字型排列，每個(gè)畫面有清晰的榜題，表現(xiàn)漢武帝獲得匈奴祭天金人和張騫出使西域的情景。1、在畫面的右上角有一殿堂，內(nèi)有兩個(gè)站立的佛像，殿堂正面額匾上有“甘泉宮”三字，下方畫帝王、臣屬持香爐或笏拜謁。2、皇帝騎在馬上，左右臣屬八人，一人手持曲柄華蓋。張騫持笏跪拜辭別，后有從者持節(jié)牽馬。3、張騫行進(jìn)在途中。4、遠(yuǎn)處有一城廓，二和尚立于門外，城內(nèi)有佛塔。
史書記載，張騫于公元前138年（西漢建元二年）奉漢武帝之命出使西域（今新疆、中亞），目的是聯(lián)絡(luò)中亞國家大月氏（今土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗），共同對(duì)付威脅漢朝的匈奴。張騫在長安辭別漢武帝，向西出發(fā)，越過蔥嶺，經(jīng)過位于今天中亞的哈薩克斯坦南部的大宛、康居，最后來到位于哈薩克斯坦西部的阿姆河上游的大月氏和大夏國（今塔吉克斯坦），前后13年，期間被匈奴扣押了11年?；貒?年，于公元前119年漢武帝再派他和副使出使烏孫國（今天的哈薩克斯坦東南部和中國新疆北部），后他們?cè)偃ゴ笸?、康居，大夏和安?今伊朗)等國家訪問。
這幅張騫出使西域圖，所畫的應(yīng)是張騫第二次出使。雖然張騫兩次出使西域都沒有達(dá)到他本來的目的，但他到了當(dāng)時(shí)的西域諸國，了解了西域諸國的風(fēng)土人情和地理狀況，并把西域的物產(chǎn)帶回了漢朝，同時(shí)也把漢朝的先進(jìn)文化和絲綢介紹到了西域諸國，開辟了著名的“絲綢之路”，敦煌在絲綢之路上不僅僅是咽喉要道，同時(shí)也發(fā)揮著絲路貿(mào)易集散地的作用。
張騫出使西域?yàn)殚_辟絲綢之路作出了巨大的貢獻(xiàn)，但實(shí)際上與金人并無關(guān)系，時(shí)間上也大有出入；這是涉及佛教何時(shí)傳入的問題，顯然這是佛教徒根據(jù)史實(shí)加工造作出來的故事。與佛教徒在唐初的地位可能有直接的關(guān)系。在初唐道居佛先的情況下，佛道之爭是不會(huì)停止的。佛教徒力圖把佛教傳入漢地的時(shí)間提前，以此與道教化胡說想抗衡。這幅張騫使西域問金人名號(hào)壁畫的出現(xiàn)，就是這種斗爭的反映。
佛陀洗衣池和曬衣石圣跡位于北壁，這是印度另一個(gè)較早傳入中國的故事，《法顯記》、《洛陽伽藍(lán)記》和《大唐西域記》都有佛陀曬衣的記載：龍王不喜歡釋迦傳揚(yáng)佛教，大興風(fēng)雨，佛的袈裟里外盡濕。佛陀以法力停止大雨，在石上清洗和曬干袈裟，于是石上留下袈裟的衣紋。雖時(shí)間久遠(yuǎn)，但衣紋痕跡仍新，后人在佛陀坐處及曬衣的地方修建了佛塔紀(jì)念。
畫面：1、釋迦牟尼右手提袈裟立于水邊。2、有天女從天空飄飄而降，準(zhǔn)備替佛陀清洗袈裟。3、方石旁邊有一個(gè)不信佛教的外道婆羅門，赤裸上身，光著腳，跳踩和弄污方石。4、石上有烏云，云中雷神正鳴雷。5、方石的右下角再畫婆羅門被雷電擊斃。6、方石的另一側(cè)有兩位天女正在洗石。
佛圖澄故事位于北壁，佛圖澄是晉、十六國時(shí)期的名僧，他在佛教發(fā)展中的貢獻(xiàn)有四個(gè)方面：一、考校佛教戒律。二、培養(yǎng)大批弟子，有些成為一代大德，對(duì)佛教的傳播影響很大。三、廣建寺院，把佛教推向中國各地，更得到統(tǒng)治者的支持，使中國佛教發(fā)展進(jìn)入新階段。四、受統(tǒng)治者的禮遇，牢固樹立佛教的地位。
在這里故事以上、中、下三組畫面表現(xiàn)佛圖澄的神異故事，上畫佛圖澄立于七層塔前，合十向人們解說塔檐的風(fēng)鈴聲音有異，指出這是不祥的兇兆，他預(yù)言石虎和石韜將要火并。中間畫一帝王，上有華蓋，坐在胡床上與臣屬觀看僧人施法，這個(gè)場面是佛圖澄為石虎說法時(shí)，幽州四城門起火，佛圖澄使出神力用酒滅火的情形。左下畫一僧人赤裸上身，坐在水池邊，正在洗腸的情景，據(jù)《高僧傳》卷9“佛圖澄傳”記載，澄左乳傍有一孔，有時(shí)腸從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復(fù)內(nèi)中?！?/p>
阿育王拜外道尼乾子塔位于北壁。阿育王，又稱無憂王，是公元三世紀(jì)中印度摩揭陀國國王。阿育王弒兄篡位，誅殺朝臣，大興牢獄，殘害無辜。后來皈依佛法，覺悟前非。繼而大修佛塔，豎立石柱，將有關(guān)佛法的誥文刻于石柱之上，在首府華氏城舉行第三次佛典結(jié)集大會(huì)，編輯佛陀經(jīng)典。更以國王之尊，親自禮拜佛陀圣跡和塔廟，又派僧人四處弘教，把原來僅限于印度部分地區(qū)的佛教，傳遍全印度及以外的地方。中國佛教文獻(xiàn)中更說阿育王派十八人來華弘教。阿育王在佛教發(fā)展史上所起的作用是空前絕后的，尤其是造佛塔之多（八萬四千塔），盡管其中難免有夸張的色彩，但他大造佛塔則是事實(shí)。
畫面畫一帝王率臣屬禮拜六塔，下跪者是阿育王，由于該塔是外道之塔，受不起信佛教的阿育王一拜。
康僧會(huì)故事位于北壁?？瞪畷?huì)是三國時(shí)代（220—265年）的高僧，他主要在江南弘揚(yáng)佛教，在佛教南傳的歷史上有重要的意義。三國時(shí)代江南佛教尚未普及，康僧會(huì)遂于241年（吳赤烏四年）自洛陽到吳國都城建業(yè)（今南京），由于他容貌和服裝奇特，得到吳大帝孫權(quán)的接見?？瞪畷?huì)向?qū)O權(quán)宣說佛教的法力無邊，并請(qǐng)以二十一日為期，將舍利子上獻(xiàn)。上獻(xiàn)之時(shí)，舍利子發(fā)出五色之光，朝賢集觀，更有人用鐵錘擊打，而舍利子絲毫無損。孫權(quán)欽佩不已，為康僧會(huì)造建初寺，時(shí)人稱為江南第一所佛寺，為佛教在江南的傳播奠定了基礎(chǔ)。
264年（吳元興元年），孫皓執(zhí)政，欲滅佛法和拆毀建初寺。后來，孫皓染病，百治不愈，于是延請(qǐng)康僧會(huì)入宮，治而得愈。其后康僧會(huì)為孫皓解說因果，并為他受五戒，就是不殺、不偷、不淫、不酒、不妄語，孫皓因此不再排斥佛教，此后佛教在江南傳播更廣泛，地位更為堅(jiān)實(shí)。
北壁東側(cè)用四組畫面表現(xiàn)康僧會(huì)的故事：1、畫康僧會(huì)坐鼓帆小舟，順風(fēng)而行下江南來到東吳。2、最下面畫一帝王向僧人跪拜合十，表示孫皓下跪迎接穿袈裟的康僧會(huì)。3、中間畫一大帳，帳內(nèi)蓮座上舍利放光芒，帳外帝王與僧人作談?wù)摖?。表示吳人本不信佛教，吳王孫權(quán)召康僧會(huì)問佛有何靈驗(yàn)，康僧會(huì)遂以神力獲舍利，光明四射，吳王乃信，立建初寺。4、畫一寺院，院外僧人觀看并有人運(yùn)送木料，當(dāng)為建初寺修造的情景。
西晉石佛浮江故事位于南壁西側(cè)。在《高僧傳》里有對(duì)此故事的記載：313年（西晉建興元年），在吳凇江滬瀆口，漁夫遙見兩石佛漂游水上，以為是海神，延請(qǐng)巫祝迎接，弄得風(fēng)濤驟盛，漁夫駭怕而返。當(dāng)?shù)氐澜掏揭詾榇四藦執(zhí)鞄熤?，再設(shè)醮壇迎接，風(fēng)浪不減。后來吳縣佛教徒朱膺齋戒沐浴后和東林寺僧人及佛教徒數(shù)人到滬瀆口，向石佛稽首唱贊歌，風(fēng)浪遂靜。兩個(gè)石佛浮江而至，佛像背后各有銘志，一名“維衛(wèi)”，一名“迦葉”。朱膺等人立即以船接迎，小舟遠(yuǎn)載兩石佛像入通玄寺。
南壁西端開始：1、畫二佛立于水面上，僧俗數(shù)人在岸上作禮拜狀。2、下面畫道士揚(yáng)幡設(shè)醮迎接。3、以東畫吳縣人朱膺和東林寺僧人雇船載石佛去通玄寺，江岸僧俗婦孺紛紛往迎、跪拜。其中還描繪一家祖孫三代人前往江邊觀看迎佛的情景，富有民間生活氣息。
東晉揚(yáng)都金像出渚故事位于南壁。東晉咸和年間，丹陽的地方官高悝于張侯橋下得一金像，上面的梵文銘文說此像為阿育王第四女所造（或阿育王為其四女所造）。悝載像至長干巷口，拉車的牛拒絕前行，因此就在當(dāng)?shù)卦炝碎L干寺。一年后，一個(gè)漁民發(fā)現(xiàn)一金像蓮花座，隨后一個(gè)采珠人又在海底發(fā)現(xiàn)了金像的背光。均與長干寺金像吻合。
這些情節(jié)都在壁畫中詳細(xì)地表現(xiàn)出來。圖中上部左、中、右分別畫光芒四射的佛像、蓮座、佛光，表現(xiàn)得金像、得趺座、得佛光。位于得趺座的場面之下，蓮座下方一葉小舟，揚(yáng)帆海上，舟中有比丘和船工數(shù)人，就近迎接佛像。畫面上的平遠(yuǎn)山水表現(xiàn)相當(dāng)出色，幾只船近大遠(yuǎn)小，大海和遠(yuǎn)山富有空間感，顯得十分遼闊。運(yùn)用焦點(diǎn)透視技法取得良好效果，表明初唐山水畫已發(fā)展到很高的水平。圖中迎佛的大船畫面已被華爾納劫走，現(xiàn)僅存兩名纖夫和迎佛的僧俗人眾。雖有殘缺，但仍然不失為很有生活情趣的畫面，人畜神態(tài)栩栩如生，再現(xiàn)了古代人民的宗教生活場景。
曇延法師故事位于南壁。586年，天下大旱，隋文帝令京北太守蘇威問曇延（516—588年）天旱之由。曇延答到，君乃萬民之主，群臣之首，卻不親自為百姓祈雨，故是否下雨，系于此。隋文帝遂決定親自祈雨，便派人迎曇延入朝，請(qǐng)他登大興殿御座，南面而坐，傳授佛法，文帝及五品以上朝宰大臣，皆席地朝北而坐，聽受八戒。戒授完畢，日已中天，時(shí)有片云遍布全天，繼而天降大雨，令天下并足。
此故事由4個(gè)畫面組成，畫面作“凹”字形排列，各情節(jié)又可獨(dú)立成畫，情節(jié)洗練，內(nèi)容清晰。1、畫肩輿中坐一僧人，六名轎夫弓身抬行，榜題為“帝迎法師入朝時(shí)”。2、畫一帝王向一僧人行禮，帝王后侍臣四人，其中一人持曲柄華蓋。3、上畫宮殿內(nèi)一僧人坐高座上，殿前階下一帝王率領(lǐng)臣屬五人跪拜施禮，天空烏云密布，大雨將至。4、上畫城內(nèi)大帳中，一僧人坐高座上講說，前有一帝王坐胡床上恭敬聆聽，五人侍立左右。
又畫一舍利塔大放光芒，榜題為：“延法師于塔前與文帝說涅槃經(jīng)并造疏論訖感舍利塔三日放光”。曇延將其著作《涅槃疏》放在寶塔前，塔即時(shí)放出光芒，表示他注疏正確，可以傳世。曇延法師是北周涅槃經(jīng)學(xué)著名學(xué)問僧。十六歲云游佛寺，聽妙法師講《涅槃經(jīng)》，深悟其旨，毅然出家，出家之初，在太行山百梯寺修持，撰《涅槃疏》。寫成后，猶恐不會(huì)正確，把經(jīng)和疏放在仁壽寺舍利塔前，燒香誓愿說：“曇延以平凡之人則度圣心，寫成《涅槃疏》詮釋一卷，如果道理微妙深入，則請(qǐng)顯靈。反之就是注疏不對(duì)，誓不傳授。”說完經(jīng)疏同放異光，通夜呈祥，僧俗同慶。同時(shí)塔中放出神光，三日三夜輝耀不絕，光照天漢，遍及山河，自此以后曇延盡力傳揚(yáng)《涅槃疏》。
323窟東壁上畫的多幅“戒律畫”。每幅畫面均配有榜題。雖然題記文字多已漫漶不清，幸所殘存部分基本可以解釋畫面的內(nèi)容。在整個(gè)敦煌藝術(shù)中，以如此篇幅詳盡描繪“戒律”的壁畫只此一見。
戒律有五戒、八戒之分。男女不等，最多時(shí)男有250條，女有384條之多。五戒和八戒為：1、不殺生；2、不偷盜；3、不飲酒；4、不妄語；5、不淫亂；6、不食非是食；7、不眠華麗大床；8、不涂飾打扮。
東壁門南第一幅畫三人捧衣物面向一僧人做供養(yǎng)狀。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧以熱鐵箍身，而不以破戒之身接受他人華麗衣物的供養(yǎng)。
畫兩人奉食物向僧人做供養(yǎng)狀。是表現(xiàn)僧人為守戒，而不受他人美食的供養(yǎng)。
畫大火之前立一僧人，一側(cè)立兩個(gè)盛裝婦人及一侍者，下又一婦人做跪拜狀。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧可身投火坑，終不破戒與諸女人而行不凈。
畫一僧人俯臥床上，床前立兩人捧臥具拱手施禮，又一人身后有另一張床。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧臥大熱鐵上，終不敢以破戒之身眠華麗之大床。
畫一人于僧人背后捉袈裟舉手欲打，僧人前立二人分別施禮和持缽，下又畫一人持短棒跪器物前。是表現(xiàn)僧人為守戒，終不敢以毀戒之身而受他人的醫(yī)藥供養(yǎng)。
畫兩人面向僧人，一人合十施禮，一人用手指右上方房舍。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧可身投熱鐵罐內(nèi)，終不以破戒之心受他人“豪宅”房舍供養(yǎng)。
畫二人一跪一立，向僧人施禮，左一人舉手做欲打之狀。是表現(xiàn)僧人為守戒，不以破戒之身受諸剎利婆羅門居士恭敬禮拜。
畫一僧人揚(yáng)手面對(duì)四人，四人中二人奏樂、二人舞蹈歌唱。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧以鐵錐周遍刺身，不以染心聽好音聲。
畫一婦人及一侍者。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色。
畫一僧人揚(yáng)右手，后隨一人，面前有一方桌，上置一半圓形物，桌旁立一男一女。是表現(xiàn)僧人為守戒，而寧以利刀割其舌，不以破戒之心貪著美味。
畫一僧人以手指鼻，對(duì)面一人手捧一物。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧以利刀割去其鼻，不以破戒之心貪嗅諸香。
畫一僧人立中間，左右二人張臂作勸阻狀，此處內(nèi)容不明。
畫一僧人合十而立，面前二赤身裸腿人，象是正在砍殺一人。是表現(xiàn)僧人為守戒，寧以利斧斬砍其身，不以破戒之心貪著諸觸。
以上守持戒律的畫面，比較全面的表現(xiàn)了《大般涅槃經(jīng)》里為守戒而發(fā)的種種誓愿。
此窟南北壁畫佛陀勝跡和佛教史跡畫，東壁門兩側(cè)的戒律畫，都占據(jù)了本窟最顯著的位置，毫無疑問它們是本窟壁畫中的主要題材。這些佛教史跡畫和戒律畫，在國內(nèi)諸石窟的雕刻和繪畫中均不多見，莫高窟壁畫中所繪也極為罕見。佛教史跡畫的出現(xiàn)，使佛教中國化的標(biāo)志，它為我們了解和研究佛教在漢地傳播過程中的演變情況，從側(cè)面提供了一組形象而具體的材料。
這些佛教史跡畫所繪人物也多為史傳中所記載的真實(shí)人物。南北壁的八幅情節(jié)畫組成一個(gè)篇幅浩大的全景圖，在一個(gè)統(tǒng)一的山水背景上逐漸展開，從北壁西部發(fā)展到東部，再接著從南壁西部發(fā)展到東部。這組壁畫也可以看成是一幅分成兩段的巨大畫卷。繪畫設(shè)計(jì)者顯然非常重視整組繪畫的歷史連貫性和階段性，為此選擇了特定的題材并在榜題中著明所繪事件的時(shí)代。八幅中有六幅與中國有關(guān)，從漢代開始，經(jīng)后趙、吳、西晉、東晉至隋，所繪人物和事件也涵蓋了從佛教傳入中國到唐代之前近一千年的歷史階段。因此，雖然這些情節(jié)畫各有其不同的時(shí)代和主角，也各有不同的歷史文獻(xiàn)依據(jù)，八幅情節(jié)畫的內(nèi)容并不以中國為限，而包括了西方佛國如印度和大夏，反映的地理概念因此超過政治疆域。對(duì)壁畫設(shè)計(jì)者來說，宗教的普遍性比國界更重要；這些繪畫因此特別重視佛教的逾界傳布。
敦煌莫高窟是作為佛教信徒修持和禮拜場所而開鑿的，因此，畫面不僅表達(dá)了對(duì)佛教理念的崇拜，也表達(dá)了對(duì)美好環(huán)境的向往。壁畫中的山水畫是以佛教內(nèi)容為中心，作為裝飾和人物活動(dòng)的背景出現(xiàn)的。在故事畫中，連綿不斷的山崖，蜿蜒曲折的河流，給人以無比深遠(yuǎn)的感覺。遠(yuǎn)載佛像的船旗幡飛揚(yáng)，近處的客船由纖夫奮力牽引。險(xiǎn)峻的山峰與平緩的河流形成對(duì)比，造成空間的變化。在布局上，高山有分隔畫面的作用，越過高高的山崖，可以看到山石的景色，似正在劃著船爭先恐后地迎接佛像。近處的船大，遠(yuǎn)處的船小，形成對(duì)比，體現(xiàn)出空間感。323窟的山水畫標(biāo)志著莫高窟唐代山水畫的高峰，人物與景物、近景與遠(yuǎn)景、山與水等關(guān)系的處理，以至整鋪山水的布局，都體現(xiàn)出了畫家獨(dú)到的匠心。早期的山水畫，大都以故事人物為主，山水是作為陪襯的，因而往往不顧遠(yuǎn)近透視，從山水畫的角度看就失去了它的完整性，本窟南壁的三鋪故事畫，在這方面可說是達(dá)到了較好的統(tǒng)一，畫家嫻熟的處理人物、故事情節(jié)、山水景物等方面的關(guān)系，觀眾既能清楚地看出故事的脈絡(luò)，又從山水景物中體會(huì)到自然之美，可謂賞心悅目。
早在南北朝時(shí)期，山水畫家已注意到山水的遠(yuǎn)近透視關(guān)系。宗炳說：“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高。橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！钡诰唧w的繪畫實(shí)踐中，則是很晚才出現(xiàn)合理的山水透視。初唐的山水畫在透視關(guān)系上還顯得生硬。但323窟山水已不是分離于人物故事之外的可有可無的東西了，而是和人物緊密相連，不僅以景來襯托人，而是也把人納入景物之中，如南壁近景的人物高大而清晰，遠(yuǎn)景人物逐漸畫小，與遼遠(yuǎn)的景色相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了“咫尺千里”的境界。畫家注意到分割故事情節(jié)的山脈所具有的重要作用，它占的面積較大，作為近景又關(guān)系到整壁山水場面的布局，畫家用兩組山脈把壁畫分為三段，左側(cè)山脈呈“之”字形，左下又有一組小山相呼應(yīng)。右邊一組山脈大體呈“C”形，環(huán)抱故事畫，壁畫最右邊又有一組山崖與之相顧盼。在兩組山脈之間，又有一組山峰聳立，把兩組山脈聯(lián)系起來。這樣，兩組山脈在橫長的壁畫構(gòu)成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，主宰著整壁，使山水連成一氣，綿延壯闊。遠(yuǎn)景山水，不是與近景山水直接連在一起的，而是以曲折的流水相聯(lián)系，觀賞者透過山峰間隙看遠(yuǎn)山，更顯得層次豐富而境界壯闊。畫家很注意水的表現(xiàn)，前人論畫謂：“水活物也。”“山水以為血脈”，“故山得水而活”。盡管線色脫落，但是仍可看出近處的波浪和遠(yuǎn)處的河流，特別是遠(yuǎn)景的點(diǎn)點(diǎn)帆影，頗有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的境界。水使山活，山也使水活，曲折的河流以山遮斷，更顯得川流不盡，正是“水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派則遠(yuǎn)矣?！笨傊?23窟的山水反映出山水畫各種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，表現(xiàn)出山脈的氣勢，水流的掩映，遠(yuǎn)景的蒼茫，還善于用“藏”的手法，如南壁“揚(yáng)都西靈寺瑞像”中表現(xiàn)船載金像而歸，船的后部藏在山后，既表現(xiàn)了山水的層次，也表現(xiàn)了人物眾多。北壁“張騫出使西域圖”中，張騫一行乘騎半藏在山后，同樣表現(xiàn)了山重水復(fù)的效果，體現(xiàn)出張騫等人跋山涉水的艱辛，情節(jié)、環(huán)境相互映襯。
9. 敦煌莫高窟內(nèi)容
莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。它是我國、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。1991年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。 藝術(shù)特色：莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上，系統(tǒng)反映了北魏、隋、唐等十多個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格。
強(qiáng)推
