本質(zhì)和屬性是什么(本質(zhì)和屬性是什么關(guān)系)
1. 本質(zhì)和屬性是什么關(guān)系
概括起來(lái)人的屬性分為兩大類 即自然屬性和社會(huì)屬性。 而社會(huì)屬性是人的最主要，最根本的屬性。人類社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體。一切正常的個(gè)人總要在社會(huì)活動(dòng)中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)發(fā)展的歷史中留下一定的印記。而在從事這種社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)程中需要人與人互相扶助共同努力。正如偉大的哲學(xué)家斯賓諾莎所認(rèn)為的，人不僅是自然整體的一部分，而且其自身作為類，本身就是一共生共存的整體。所以為了在社會(huì)中能更好的生活，取得更高的成就，就必須先要學(xué)會(huì)與人和諧相處，努力構(gòu)建和諧人際關(guān)系。
2. 什么叫做本質(zhì)屬性
函數(shù)的本質(zhì)是對(duì)應(yīng)， 設(shè)A，B是非空的數(shù)集，如果按某個(gè)確定的對(duì)應(yīng)關(guān)系f,使對(duì)于集合A中的任意一個(gè)數(shù)x，在集合B中都有唯一確定的數(shù)f(x)和它對(duì)應(yīng)。
3. 本質(zhì)和屬性的關(guān)系
性質(zhì):事物本身所具有的與他事物不同的特征：?jiǎn)栴}的性質(zhì)｜社論帶有指導(dǎo)性質(zhì)的.本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,本質(zhì)是事物內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的方面,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),由事物的特殊矛盾構(gòu)成.本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì),隱藏在現(xiàn)象背后并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中,本質(zhì)要靠思維才能把握實(shí)質(zhì) shízhì同 本質(zhì)如：領(lǐng)會(huì)文件的精神實(shí)質(zhì)
4. 的本質(zhì)屬性是什么
黨的本質(zhì)應(yīng)該是為國(guó)為民，
5. 本質(zhì)和本質(zhì)屬性
教育的本質(zhì)屬性是：有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)屬性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。也就是說(shuō)教育活動(dòng)是有目的地，所以表明其特點(diǎn)之一：意識(shí)性;教育活動(dòng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)，表明其第二個(gè)特點(diǎn)，意識(shí)性。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，教育是人類獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。也就說(shuō)教育活動(dòng)只存在于人類活動(dòng)中，動(dòng)物界是不存在教育活動(dòng)的。比如，鴨媽媽教小鴨子學(xué)游泳;老鷹教小鷹學(xué)飛都不屬于教育活動(dòng)。
第二，教育是人類有目的、有意識(shí)、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的活動(dòng)。這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育活動(dòng)具有意識(shí)性，所以不等同于本能活動(dòng)。例如：初生嬰兒學(xué)吸奶;初生嬰兒會(huì)游泳，這些都屬于人類的本能反應(yīng)，屬于不能算作教育活動(dòng)。
第三，教育活動(dòng)存在著教育者、受教育者以及教育影響三者之間的相互作用。所以說(shuō)學(xué)生自學(xué)不屬于教育活動(dòng)，因?yàn)樽詫W(xué)中不存在教育者與受教育者的相互影響
6. 屬性和本質(zhì)有什么區(qū)別
第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象——區(qū)分于動(dòng)物界的行為，如：小狗學(xué)會(huì)算算術(shù)、小鴨子學(xué)會(huì)游泳等。
第二，教育是有意識(shí)、有目的的行為——區(qū)分為無(wú)意識(shí)無(wú)目的的本能行為，如初生的嬰兒的吮吸反射、眨眼反射等。
第三，在教育屬于一種社會(huì)活動(dòng)。
二、教育的社會(huì)屬性
1.教育具有永恒性
教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。即有人即有教育，需要與任何社會(huì)團(tuán)體組織相區(qū)分，如國(guó)家等。
2.教育具有歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因?yàn)榻逃仁墚?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)關(guān)系的制約。即不同歷史階段的不同點(diǎn)。
如：古代教育內(nèi)容主要為“四書(shū)、五經(jīng)”，而現(xiàn)在的主要內(nèi)容為自然科學(xué)。
3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性
教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性=教育的本質(zhì)屬性(如上所示。)
(2)教育具有歷史繼承性
教育的歷史繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對(duì)前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。具體來(lái)看，教育的歷史繼承性主要表現(xiàn)在：首先是教育內(nèi)容的繼承;其次是教育方法的繼承。即不同歷史時(shí)期的相同點(diǎn)。
如：古代孔子提倡思想，因材施教、啟發(fā)式教育等現(xiàn)在依然提倡。
(3)教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性
教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步：教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平;教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。
如：我國(guó)的教育水平與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)水平并非完全同步，經(jīng)濟(jì)水平超前于教育水平。
強(qiáng)推
