學(xué)風(fēng)水有天賦要多久(學(xué)風(fēng)水的人有什么條件)
1. 學(xué)風(fēng)水的人有什么條件
第一步：學(xué)習(xí)理論知識(shí)
要想成為一名真正的風(fēng)水先生是需啊付出很大努力的。首先要做的就是掌握豐富的理論知識(shí)。這些理論知識(shí)不僅包括風(fēng)水的理論知識(shí)，還包括傳統(tǒng)中國(guó)文化知識(shí)。例如天干地支、五行生克、易經(jīng)，等等。這些基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)風(fēng)水知識(shí)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。
然后就是要學(xué)如何看八字，滴天髓這本書很重要的理論著作，是學(xué)習(xí)八字必須要掌握的。之后要學(xué)習(xí)的就是搖卦六爻，學(xué)習(xí)這些都是為了更好的使風(fēng)水與業(yè)主的命格八字相配合，找到適合業(yè)主的風(fēng)水地貌。
第二步：拜師與實(shí)踐
當(dāng)學(xué)習(xí)完了基本的理論知識(shí)之后，基本上三五年也就過(guò)去了，在風(fēng)水上的造詣可能也已經(jīng)略有小成了。
此時(shí)就需要實(shí)踐一番，才能知道準(zhǔn)確與否。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐對(duì)于風(fēng)水先生來(lái)說(shuō)是最重要的環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中，如果有師父可以指導(dǎo)一番，必定是事半功倍。只是拜師這件事實(shí)在是可遇不可求，需要一定的機(jī)緣。每個(gè)風(fēng)水先生長(zhǎng)時(shí)間從事風(fēng)水領(lǐng)域必定會(huì)有自身獨(dú)有的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，如果能夠擁有一名經(jīng)驗(yàn)豐富的風(fēng)水先生作為老師，肯定會(huì)幫助你少走許多彎路。
第三步：集眾家之長(zhǎng)
在風(fēng)水界，有許多不同的派別，例如八宅派、六合派、奇門派等等。每個(gè)派別都有自身獨(dú)特的一套理論體系，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。一名真正的風(fēng)水先生絕對(duì)不可能只學(xué)習(xí)一個(gè)派別的理論，必定是博采眾長(zhǎng)，將諸多派別的知識(shí)融會(huì)貫通，取其精華，去其糟粕，從而形成自己的風(fēng)水理論。
第四步：提升自己
一名好的風(fēng)水先生，除了掌握風(fēng)水知識(shí)之外，其氣質(zhì)談吐等方面必定也是有一定的過(guò)人之處。要想成為風(fēng)水先生，在為人處世方面要有一定的造詣，談吐儒雅，待人接物真誠(chéng)，人緣眾多，這些都是成為風(fēng)水先生的必要條件。
2. 學(xué)學(xué)風(fēng)水
算命方法很多。比如周易八卦、六爻，六壬，批八字……。算掛有簡(jiǎn)有繁，最筒單的是用八卦算命，其次是用六爻，小六壬，算卦，最復(fù)雜的是批八字。總體來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)簡(jiǎn)單，那是相比之下。如若學(xué)起來(lái)，必須理論與實(shí)踐相結(jié)合，那也不是三天五天就能學(xué)會(huì)的，光基礎(chǔ)知識(shí)就夠你學(xué)幾天了。要想入門，首先買一本《周易》方面知識(shí)的書籍?！吨芤住肥巧?yuàn)W的科學(xué)，首先弄清關(guān)于五行知識(shí)，金、木、水、火、土屬性和相互間的相生相克關(guān)系；十天干: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥各自的屬性和相互之間的相生相克關(guān)系。天干與地支相配則形成了八字，更為復(fù)雜，這是后話。今天先說(shuō)八卦，雖說(shuō)簡(jiǎn)單，首先要知道什么是“太極”，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生成八八六十四卦。相互生克作用象宇宙一樣，高深莫測(cè)，無(wú)窮無(wú)盡……里面包含的東西包羅萬(wàn)象，神秘難得，非常之多，暗藏天機(jī)。并非三言兩語(yǔ)所道破，必須勤學(xué)苦練，貴在以恒。即使如此，它就是知識(shí)的海洋，不，是太空，是宇宙，誰(shuí)也摸不到底！要學(xué)，雖然學(xué)不完，但是學(xué)就要學(xué)明白。否則將半途而廢，被人稱為“半仙”！
3. 學(xué)風(fēng)水的人好嗎
這個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)不在于真假，而取決于你對(duì)它的重視程度和所愿意付出的代價(jià)。
什么意思呢？有些東西，盡管是真的，也不妨礙利用人類的恐懼心理，放大恐懼加深恐懼，從而賺取利潤(rùn)。比如說(shuō)，各種培訓(xùn)宣傳用語(yǔ)，如你的孩子再不學(xué)習(xí)XX課程就晚了，XX要從娃娃抓取，可不能輸在起跑線上。
這就是利用家長(zhǎng)怕孩子輸在起跑線上的這種恐懼感，焦慮感，放大了XX課程XX技能的作用和效果，家長(zhǎng)也生怕孩子真的輸在起跑線上，結(jié)果讓孩子輸了一輩子的這種心理，為此心甘情愿的掏錢。但是你能說(shuō)XX課程是假的嗎？一點(diǎn)用都沒(méi)有嗎？似乎也不能這么說(shuō)。
風(fēng)水同理，風(fēng)水師首先是給出自己的各種聳人聽(tīng)聞的“真實(shí)案例”，來(lái)加深你對(duì)風(fēng)水的認(rèn)知和夸大風(fēng)水的作用，讓你感覺(jué)到如果不改善風(fēng)水就如何不順心，事事不如意，甚至還有生命危險(xiǎn)。而你聽(tīng)了這些話也憑借著“多一事不如少一事”的原則，心想花點(diǎn)錢消災(zāi)算了。
甚至少部分人還覺(jué)得，不管有沒(méi)有用，花了錢做了法改了風(fēng)水，給自己心理安慰，就算沒(méi)用，那我也認(rèn)了的消極態(tài)度去對(duì)待。另外，還有一部分人，一旦出了點(diǎn)小意外和事情，會(huì)認(rèn)為風(fēng)水大師果然厲害，還好改善了風(fēng)水，不然后果更加嚴(yán)重不堪設(shè)想。
4. 學(xué)風(fēng)水有前途嗎
你這個(gè)想法很不錯(cuò)，很有前景的。
5. 學(xué)風(fēng)水的人有什么后果
這是很早很早以前我們的祖先怕后代們不講衛(wèi)生，并且變得懶惰而善意而給我們洗腦的。
就像我們過(guò)年的風(fēng)俗，大年三十就一家人團(tuán)圓，吃飽飽，初一就吃素，說(shuō)是紀(jì)念祖先，初二了就比較親的親戚來(lái)，初三就除窮鬼，初四就比較疏的親戚來(lái)，我爺爺告訴我，為什么會(huì)這樣呢？
是因?yàn)槟菚r(shí)候國(guó)家窮，老百姓窮，食物缺乏，只有過(guò)年才舍得殺僅有的幾只雞，只能分開(kāi)幾天來(lái)吃，以免一頓吃完，就想了這個(gè)善意的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)跟小孩子們說(shuō)，讓他們不致于老是想著吃。
6. 學(xué)風(fēng)水的人有什么后果老話
不要相信這個(gè)，肯定不會(huì)的。如果你真的擔(dān)心，那就放起來(lái)吧。一個(gè)人的霉運(yùn)只是暫時(shí)的。老話說(shuō)得好，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，三十年河?xùn)|三十年河西，按照現(xiàn)在社會(huì)的生活規(guī)律，三年河?xùn)|三年河西了都。誰(shuí)會(huì)一直倒霉下去。
7. 學(xué)風(fēng)水需要具備什么條件
提升房屋風(fēng)水最高只能提升到福祉盈門的，紫氣的無(wú)法通過(guò)提升獲得。
提升需要一張風(fēng)水符，會(huì)建筑之術(shù)的人可以做，你不會(huì)就去買個(gè)玩家賣的，然后回房子里管家提升即可。
風(fēng)水符很便宜，最多20多萬(wàn)。
提升不但要符還要花錢，你去點(diǎn)提示就知道多少了。
8. 學(xué)風(fēng)水的人有什么條件和要求
無(wú)戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗萬(wàn)事皆然，無(wú)戒無(wú)律，則無(wú)紀(jì)無(wú)綱，萬(wàn)事不償；故凡佛子千萬(wàn)不可廢戒不學(xué)，或認(rèn)為束縛執(zhí)著之事，則定墮三惡道而不得度，慎哉！ 第一條：寺廟內(nèi)的一針一線，不得取用若受師父饋贈(zèng)物品，得捐款于功德箱內(nèi)。寺廟之物不分價(jià)值，微細(xì)至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升為天人，下地獄受苦！第二條：不得摘取寺廟山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠(chéng)，但有些人，不知規(guī)矩，看到寺廟后山水果樹(shù)上長(zhǎng)滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。應(yīng)知未得施主允準(zhǔn)之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養(yǎng)十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當(dāng)墮惡道矣！第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔我常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實(shí)為不敬三寶行為，并污穢了佛堂清靜。應(yīng)知香煙之氣頗毒，可使人致癌，并干擾人之情緒，嚼檳榔非但不雅觀，且污染環(huán)境衛(wèi)生，佛寺四周有天龍八部護(hù)法，若隨地吐檳榔汁，當(dāng)污穢圣地而不干凈，則罪不可赦也。進(jìn)入大殿佛堂內(nèi)，應(yīng)赤足入，穿一般鞋子進(jìn)堂，當(dāng)污穢佛堂清潔，故不宜進(jìn)入佛堂內(nèi)為宜，免污及圣地，而惹罪衍，當(dāng)?shù)媒涫刂?。一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息。凡佛弟子持戒清靜無(wú)犯者，日久身上自可發(fā)出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現(xiàn)顯降，芳香遍滿虛空，當(dāng)?shù)帽娚\(chéng)心供養(yǎng)禮拜。第四條：進(jìn)佛寺，不得由中門入，當(dāng)從旁門入入寺內(nèi)不踏門檻，需躊腳而入，是為禮也，子曰：“君子不入中門，行不履”而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當(dāng)主過(guò)玉皇大天尊及一切天人，進(jìn)入佛寺，當(dāng)視為進(jìn)入皇帝殿，拜見(jiàn)皇帝一樣，得遵守寺內(nèi)禮節(jié)，莊嚴(yán)不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。第五條：進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭即作禮拜，更不得溜達(dá)作觀賞，東張西望第六條：于佛堂內(nèi)不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳第七條：入佛寺內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕于佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護(hù)法，環(huán)境清凈無(wú)染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若于佛堂內(nèi)隨地吐痰及擤鼻涕，當(dāng)污及圣地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪，當(dāng)入地獄受苦，有經(jīng)為證，僧護(hù)經(jīng)曰：“在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，當(dāng)以衛(wèi)生紙包之，投入垃圾筒內(nèi)，或至洗手臺(tái)吐之，以水沖洗，當(dāng)不患。！第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德凡入佛堂，應(yīng)旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號(hào)，佛言：當(dāng)?shù)梦宸N福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅??道。而繞佛方向，應(yīng)由右而左繞行為吉也。拜佛后當(dāng)即進(jìn)出，切勿喧嘩。第九條：寺廟內(nèi)用食，當(dāng)提捐獻(xiàn)凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災(zāi)法會(huì)，都會(huì)備辦素食筵席與眾生結(jié)緣；或平時(shí)到寺廟用餐，皆得捐獻(xiàn)功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻(xiàn)的，不應(yīng)白吃的；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內(nèi)節(jié)慶日，辦素食給人吃是應(yīng)該的，而不必捐錢，如此當(dāng)犯偷盜食之果報(bào)。當(dāng)種下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供養(yǎng)）第十條：一枝法杖倚壁，證果全失昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過(guò)去世曾證得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當(dāng)墮惡道之果報(bào)是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報(bào)與業(yè)報(bào)就在一小動(dòng)作之間，但其中這果報(bào)相差卻甚巨矣！尤其千萬(wàn)不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來(lái)生免墮入馬蹄國(guó)之地。第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請(qǐng)勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優(yōu)者，方能當(dāng)之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素女人到寺廟拜佛，千萬(wàn)不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時(shí)，相當(dāng)不雅觀，有礙佛堂莊嚴(yán)，并會(huì)引起來(lái)參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過(guò)矣！第十三條：勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲這點(diǎn)相當(dāng)重要，若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔西跑，或隨意動(dòng)法器，因木魚、罄之法器，乃龍?zhí)於?，千萬(wàn)不可讓小孩把玩敲打，否則罪過(guò)很重。故我奉勸各位家長(zhǎng)，帶孩子到佛堂內(nèi)禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智慧會(huì)減退不聰明，這是事實(shí)，不可不信 第十四條：入佛寺不可大聲說(shuō)話很多人一到佛寺內(nèi)，就好象進(jìn)入公共場(chǎng)所游樂(lè)區(qū)一樣，就大聲談天說(shuō)地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當(dāng)作一般神廟或游樂(lè)場(chǎng)，一點(diǎn)恭敬肅靜心都沒(méi)有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當(dāng)犯罪的。持戒精嚴(yán)，自可證得佛性《華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒為無(wú)上菩提本”，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來(lái)戒律之尺時(shí)時(shí)去量他人，去誹謗他人之言行，則自己犯戒，何德服人矣！ 第十五條：入佛寺應(yīng)念“阿彌陀佛”向師父問(wèn)訊凡入佛寺，遇師父應(yīng)問(wèn)訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說(shuō)聲“阿彌陀佛”，向師父告別，應(yīng)說(shuō)“弟子向師父告假，阿彌陀佛”！第十六條：皈依弟子應(yīng)向師父頂禮于行路中，與師父相遇，應(yīng)停足向師父問(wèn)訊后離去，不得閃避而過(guò)。有一點(diǎn)需知的，凡受過(guò)五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家?guī)煾福ㄒ虬蓓敹Y師父三拜，若不知跪拜頂禮，有我慢之態(tài)。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執(zhí)、我相之心，而能養(yǎng)成謙虛恭敬之性，亦可消除業(yè)障。第十七條：入師父房間之禮節(jié)入師父房間，應(yīng)扣三聲：若不應(yīng)聲，則表師父在內(nèi)有事或休息，不得強(qiáng)入，可即離去。第十八條：對(duì)師父頂禮應(yīng)知凡師父在刷牙、洗臉、理發(fā)、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問(wèn)訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時(shí)、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！第十九條：奉師父飲食之禮奉飲食于師，應(yīng)兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過(guò)剩余物不可讓師父食之，是為不凈罪。第二十條：與師父談話之禮與師父談話，不得面對(duì)師父，應(yīng)側(cè)立或側(cè)坐，亦不得于高處立，或太遠(yuǎn)立，對(duì)師父談話應(yīng)清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。第二十一條：師父用物，不得用師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮師若坐，應(yīng)當(dāng)在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時(shí)，不得靠壁斜立，對(duì)師父不敬。第二十三條：對(duì)師父的尊稱若有人問(wèn)汝師父之法號(hào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)上某下某，不可直稱師父名字，會(huì)被人取笑你不知禮節(jié)。第二十四條：入佛寺用餐之禮節(jié)我們?nèi)敕鹚聝?nèi)之齋堂，或休息室內(nèi)，不得爭(zhēng)位，亦不得高聲呼叫，受戒再犯戒，罪加一等第二十五條：在佛寺過(guò)夜應(yīng)知到寺廟住宿過(guò)夜，聽(tīng)到師父打板（安板）通知大眾入睡時(shí)，應(yīng)熄燈上床睡覺(jué)，不得再打開(kāi)電燈看經(jīng)書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，入寺廟一切作息都要遵照寺內(nèi)之規(guī)定，不得隨便、妄大自為。第二十六條：在佛寺內(nèi)用物要節(jié)省凡在寺廟內(nèi)用水用電用物應(yīng)節(jié)省開(kāi)用，不得浪費(fèi)。勿攜帶佛寺物品回家私用。第二十七條：在佛寺內(nèi)刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或出家?guī)煾冈诜鹚聝?nèi)早起床刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或出家?guī)煾?，免犯不敬，亦是一種禮貌，是為人之禮節(jié)。第二十八條：勿將寺廟當(dāng)觀光地區(qū)踏進(jìn)佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心薦恭敬虔誠(chéng)，方得感應(yīng)，萬(wàn)不可在佛寺內(nèi)隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應(yīng)保持威儀莊嚴(yán)之相，以示對(duì)諸佛菩薩之恭敬，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)保持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊嚴(yán)之佛門圣地，當(dāng)作觀光圣地，不守紀(jì)律及形相，其因果可大矣！眾人一向有此毛病。第二十九條：拜佛之前，應(yīng)潔凈身體我們?cè)诎莘鹬埃瑧?yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，應(yīng)用衛(wèi)生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應(yīng)再用左手后二小手指（無(wú)名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護(hù)佑。還有男子進(jìn)到佛堂拜佛，應(yīng)將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內(nèi)，免污穢佛堂凈地，相當(dāng)不敬的，此點(diǎn)希望男子特別遵守。第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒在吃食方面，拜佛前，請(qǐng)勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對(duì)佛菩薩禱告是相當(dāng)不敬的，縱使與人說(shuō)話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會(huì)遭人掩護(hù)，更何況是拜佛呢！第三十一條：有人禮佛，勿從前面過(guò)在佛堂內(nèi)，見(jiàn)有人跪地禮拜佛菩薩時(shí)，勿從前面經(jīng)過(guò)，我們凡人是無(wú)福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經(jīng)過(guò)，不是等于在拜你嗎？這點(diǎn)禮節(jié)，有很多人都會(huì)疏忽的。第三十二條：拜佛姿勢(shì)要莊嚴(yán)正確，不可傾斜不正一個(gè)人拜佛心誠(chéng)，他的拜佛姿勢(shì)定莊嚴(yán)又肅穆?？戳俗粤钊似鸸Ь粗牡?。合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問(wèn)訊跪拜動(dòng)作，談到手執(zhí)香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜而已相當(dāng)不雅觀，若不會(huì)執(zhí)香問(wèn)訊，正確拜香應(yīng)是頭向前一拜而手拿香亦同時(shí)向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時(shí)要緩慢而顯莊嚴(yán)。第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人弟子與師父同到師公或師伯處拜見(jiàn)時(shí)，作徒弟者，不得跟師同時(shí)禮拜長(zhǎng)輩，應(yīng)待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長(zhǎng)幼有序之禮，應(yīng)該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風(fēng)。第三十四條：持佛像不得向人作禮若自己已手持佛像時(shí)，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過(guò)腰部，得在腰部以上方可。第三十五條：拜佛不一定要點(diǎn)香我們到佛寺禮佛，不一定要點(diǎn)香拜佛方可顯出誠(chéng)心，佛教最大禮節(jié)是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點(diǎn)香，都五體投地作禮而已。第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經(jīng)典凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經(jīng)典上有灰塵時(shí)，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經(jīng)典放在桌上時(shí)，應(yīng)不可放置超過(guò)桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。第三十七條：佛桌上不可亂放雜物佛桌上平時(shí)應(yīng)當(dāng)擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺(tái)、花瓶以外，其他物品千萬(wàn)不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設(shè)應(yīng)拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內(nèi)，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上，這點(diǎn)幾乎大家都難遵守到的，日后望大眾改進(jìn)！尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動(dòng)它，任其瓶?jī)?nèi)水臭了，花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最后卻犯了污染三寶之罪，實(shí)得不償失，既然發(fā)心供佛，定要時(shí)常保持佛桌上干凈無(wú)染，如此方具功德，否則反具業(yè)障，供佛不得不慎也！第三十八條：有人誦經(jīng)，請(qǐng)勿在旁走動(dòng)或站在中央照相時(shí)常有人，不懂這個(gè)禮節(jié)，是相當(dāng)冒失的，人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就若無(wú)其事大遙大擺地從前走過(guò)，或在旁邊走動(dòng)，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經(jīng)者精神，也阻礙龍?zhí)熳o(hù)法、法界有情眾生聽(tīng)法，其業(yè)非輕也。凡我們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、體會(huì)經(jīng)義、懺悔造業(yè)，若心誠(chéng)自能感召法界有情、天龍八部來(lái)聽(tīng)經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動(dòng)，自會(huì)擾亂清靜莊嚴(yán)圣地，其罪無(wú)邊，天龍八部亦不會(huì)原諒的。第三十九條：點(diǎn)香勿用口吹，勿用鼻聞因香多火勢(shì)大而不能熄滅時(shí)，即用嘴巴吹滅，相當(dāng)不敬的，火不熄，應(yīng)用扇子打滅，或分成小把，用手振動(dòng)即熄也，而點(diǎn)香臺(tái)的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點(diǎn)香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是相當(dāng)不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經(jīng)鼻聞之后，決不可再供佛，此點(diǎn)要謹(jǐn)慎不犯！而佛前點(diǎn)香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時(shí)在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經(jīng)典上亦無(wú)此記載的，法無(wú)定法，法無(wú)執(zhí)著，心誠(chéng)禮拜為要，無(wú)誠(chéng)好香禮拜亦枉然，有誠(chéng)心無(wú)香禮拜亦可感！本人獻(xiàn)一偈供參考：“千燒香，萬(wàn)燒香，心中無(wú)誠(chéng)，空燒香”故佛前獻(xiàn)香，應(yīng)盡量選真材實(shí)料的上等香，勿用化學(xué)香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久。信佛者多，知戒規(guī)者少第四十條：佛教經(jīng)典不可亂放佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之所在，自有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持，見(jiàn)佛經(jīng)如見(jiàn)佛，不可污損佛經(jīng)，更不可將佛經(jīng)入在夫婦房間內(nèi)，更不可擺設(shè)于地下室或廁所旁邊，應(yīng)置放于書桌上或書柜上，但要高過(guò)腰部才可，而且放經(jīng)典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經(jīng)，不可用單手，要高過(guò)腰部，手要洗干凈，敬經(jīng)如敬佛，不可馬虎，有人拿經(jīng)，不但用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪過(guò)！還有經(jīng)典平時(shí)最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經(jīng)典破了，定要修補(bǔ)完整才可！第四十一條：受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)凡是一個(gè)受過(guò)戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，戒律上規(guī)定：不得學(xué)習(xí)命相、風(fēng)水、天文、地理、符法、問(wèn)神、舞蹈、歌唱、卜封等術(shù)，違者既犯戒律，得負(fù)因果的。第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣到寺廟過(guò)夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報(bào)，護(hù)僧經(jīng)曰：“比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當(dāng)入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋凡入廁所，應(yīng)將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專用的木屐或拖鞋進(jìn)廁，因?qū)⒆约核┑男霂?，鞋底?huì)沾污垢，若再進(jìn)入佛堂會(huì)污穢圣地，不得不慎，若萬(wàn)一遇到廁所無(wú)預(yù)備專用木屐或拖鞋，可赤腳進(jìn)廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進(jìn)廁，出廁一定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。出廁后，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律規(guī)定，應(yīng)以左手后二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經(jīng)上說(shuō)“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應(yīng)飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無(wú)效驗(yàn)”；可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應(yīng)驗(yàn)，因你不凈在先，那得應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀繉W(xué)佛者不可不知！第四十四條：睡時(shí)應(yīng)吉祥臥一位學(xué)佛者，睡覺(jué)時(shí)，應(yīng)采吉祥臥，即身體身右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏沉，夜無(wú)惡夢(mèng)。于佛寺睡覺(jué)時(shí)，下身衣物及鞋襪，不得放得高過(guò)人頭之部，因不凈物，高過(guò)人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。第四十五條：在佛寺內(nèi)過(guò)夜睡覺(jué)，不得高聲談話在佛寺內(nèi)過(guò)夜，是常有的事，佛門本是修持圣地，照規(guī)定是不允許在家人過(guò)夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應(yīng)該自愛(ài)才對(duì)，這點(diǎn)很多人都會(huì)犯到。若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費(fèi)，因寺廟安板后，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應(yīng)隨意繳費(fèi)，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)矩，不得隨便，因?yàn)閬?lái)寺廟隨心所欲濫用公物，會(huì)負(fù)因果的。 第四十六條：在佛寺內(nèi)協(xié)助工作后，不可私帶物品回家很多人發(fā)心到佛寺義務(wù)幫忙法會(huì)上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會(huì)完畢后，會(huì)剩下一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時(shí)很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規(guī)，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。這種情形，相當(dāng)嚴(yán)重也普遍的，每家佛寺內(nèi)的食品是常住的，不應(yīng)分給他們，非但無(wú)功反而造罪，若飯菜食物實(shí)在很多，吃不完，可發(fā)配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內(nèi)，算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品，這樣就不會(huì)負(fù)因果造業(yè)，兩全其美。勿論你發(fā)心辛苦地來(lái)佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個(gè)新的來(lái)補(bǔ)換的?？偠灾?，來(lái)佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價(jià)值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無(wú)量！第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父凡我們吃剩的飯菜，或拜過(guò)鬼神的食品水果，不可拿來(lái)供養(yǎng)出家人，如此會(huì)墮入臟地，不可不知。出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚(yáng)佛法，延續(xù)佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應(yīng)常存恭敬心，供養(yǎng)他們一切食、衣、住、行無(wú)缺，能為我們開(kāi)示佛法，引導(dǎo)我們信佛得聞佛法，使我們?nèi)松?，活得更超越更充?shí)，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進(jìn)一步了解生死，故應(yīng)當(dāng)以潔品供養(yǎng)僧寶，當(dāng)是功德無(wú)量也！第四十八條：法師講經(jīng)開(kāi)示，不得講話打瞌睡我每次參加某法師佛學(xué)講座時(shí)，就常看到有些人，漫不經(jīng)心聽(tīng)講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當(dāng)神圣，講法當(dāng)中，亦有天龍八部護(hù)法，諸天神人，皆云集上空聽(tīng)法，聽(tīng)講者不論講話打瞌睡，當(dāng)負(fù)因果之報(bào)，其罪非輕。法師在臺(tái)上演講，臺(tái)下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數(shù)人講話打瞌睡，對(duì)一位演講者而言，是相當(dāng)不禮貌與不尊重的。在每逢法師講法時(shí)，應(yīng)勇躍參加聽(tīng)講，但決不可打瞌睡講話，如此保證對(duì)您的佛學(xué)當(dāng)大有助益的！第四十九條：供養(yǎng)師父物品或師贈(zèng)物，當(dāng)雙手跪求領(lǐng)受凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當(dāng)跪拜手捧奉，或受師贈(zèng)法物結(jié)緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節(jié)，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時(shí)應(yīng)站立師父身后兩步距離，不可與師平行站立。第五十條：頂禮師父應(yīng)面向佛位或正位很多人在佛堂頂禮師父，無(wú)論師父站在那個(gè)方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應(yīng)朝著佛像方向跪拜才對(duì)，若無(wú)佛像，亦應(yīng)朝著入門處所對(duì)的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可
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