三命通會(huì)通關(guān)用神(三命通會(huì)完整)
1. 三命通會(huì)完整
知道的太多沒(méi)有意義。 很多的時(shí)期去哪個(gè)是天注定的，簡(jiǎn)單的說(shuō):這是說(shuō)，你整體的命不錯(cuò)，是高官富豪之命。你的吉利方向是南方。不過(guò)建議你走仕途。會(huì)有大發(fā)展的。
2. 三命通會(huì)完整注解
傳統(tǒng)的書(shū)房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類(lèi)型，格局一定，人生大趨勢(shì)就定了，再推敲細(xì)節(jié)問(wèn)題。格局的核心是月令，因?yàn)樵铝钍前俗掷锏闹髟琢α?，它象征一個(gè)人所處社會(huì)大環(huán)境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學(xué)正脈。
徐大升《淵海子平》；萬(wàn)明英《三命通會(huì)》；水中龍《星平會(huì)?！?；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；張楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真詮》以上古籍是正宗子平命理學(xué)典籍，承襲的是先賢的經(jīng)典論命體系。 1.格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對(duì)命局進(jìn)行整體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
2.平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主，使之弱而有扶，強(qiáng)而有抑，寒而得暖，燥而得潤(rùn)，阻而得通，失衡而獲得平衡，并根據(jù)用神的強(qiáng)弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。 1.取格局用神的首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書(shū)有“八字用神，專(zhuān)求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無(wú)殺方論用”等說(shuō)法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財(cái)即取財(cái)格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月，即取財(cái)星為用定格。次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財(cái)星為用定格。三者均不透時(shí)，以丑中辛金官星為用定格。雖月令無(wú)官殺，但在別處有官殺時(shí)，也當(dāng)先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。當(dāng)月令為比劫時(shí)，則于別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無(wú)官殺則尋財(cái)食，有財(cái)食則以財(cái)食為用定格；無(wú)官殺財(cái)食則尋印星，只有比劫印星時(shí)則可取專(zhuān)旺格。這種方法不存在命局沒(méi)有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問(wèn)題。
2.取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強(qiáng)弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個(gè)或兩個(gè)能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官殺為先。這種方法經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)命局沒(méi)有用神的情況，這時(shí)也可以在歲運(yùn)中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱(chēng)之為原局用神，將大運(yùn)出現(xiàn)的用神稱(chēng)之為大運(yùn)用神。 1.格局用神以財(cái)、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對(duì)善神要予以保護(hù)性使用，如官要印護(hù)，印要官生等，這叫順用；而對(duì)四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
2.平衡用神沒(méi)有善惡之分，凡稱(chēng)用神者均要予以特級(jí)保護(hù)，不得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說(shuō)法。平衡用神一般是沒(méi)有分類(lèi)的。任鐵樵、徐樂(lè)吾等人認(rèn)為，八字用神只有一種扶抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱(chēng)之為用神。但梁湘潤(rùn)等人則認(rèn)為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神?？计渌^“格局用神”，實(shí)非古人所說(shuō)的格局用神。 1.格局用神之?dāng)?shù)量有多少之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說(shuō)。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財(cái)”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其余偏正財(cái)相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
2.平衡用神之?dāng)?shù)量不會(huì)出現(xiàn)多余的情況，因此既沒(méi)有純雜之論，也沒(méi)有高低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說(shuō)法。 1.格局用神，專(zhuān)求月令，有時(shí)月令又會(huì)因透干不同和地支會(huì)合而使用神發(fā)生變化，故《子平真詮》有專(zhuān)論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財(cái)格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會(huì)合酉丑而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況。當(dāng)命格一旦確立，隨著大運(yùn)的介入，有時(shí)也會(huì)因透干會(huì)支而使格局再度發(fā)生變化。格局用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致命主事業(yè)的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關(guān)注的重大問(wèn)題。
2.平衡用神則不拘月令，多與格局無(wú)關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問(wèn)題，更不存在格局變低變高的問(wèn)題。但隨著大運(yùn)的介入，則常常會(huì)打破原命局的平衡狀態(tài)，從而需要重新評(píng)估八字五行的強(qiáng)弱程度，另選新的平衡用神。平衡用神的變化一般會(huì)導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況。比如先以印為用神論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳?，等等?1.格局用神要有相神搭配才能成格，無(wú)相神則不能成格。所謂相神，就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱(chēng)，就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財(cái)格，即食為用而財(cái)為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時(shí)有可能會(huì)受到傷害而導(dǎo)致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局。
2.平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問(wèn)題，故而沒(méi)有格局的成敗高低之分，也沒(méi)有相神一說(shuō)。所謂喜神，也只是生助用神之物，與成格破格沒(méi)有關(guān)系。 均存于古典書(shū)籍中，有緣者自悟。
學(xué)習(xí)《淵海子平》，《三命通會(huì)》，《星平會(huì)?！罚渡穹逋肌?，《子平真詮》無(wú)注解版以及《子平集要》《子平管見(jiàn)》 《星平大成》《御定子平》等經(jīng)典子平命理著作。另外尚可參閱月金山人的《星平會(huì)海》，明代《神峰通考》。最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)在于努力借鑒、吸收前賢經(jīng)驗(yàn)。
3. 三命通會(huì)完整白話版
《三命通會(huì)》是以五行生克為核心，以出生日期為參照物來(lái)判斷一個(gè)人命運(yùn)的八字命理法總匯。全書(shū)共12卷，前9卷分列了十天干，每天干以日為主，以月時(shí)為輔，定人吉兇，是理論知識(shí)； 后3卷極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義，是八字學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)。
從全書(shū)的構(gòu)成看，是一本命理學(xué)的大雜燴，作者的意圖是想把該書(shū)寫(xiě)成其另一部著作《星 學(xué)大成》一樣的命學(xué)集大成者，故此廣泛采集、兼收并束。 萬(wàn)氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論十 神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法， 所以他只是作為一個(gè)歷史的記錄者來(lái)處理該書(shū)，而自己則沒(méi)有提出一些能超越前人的新東西。
初看時(shí)，顯得過(guò)于龐雜、沒(méi)有重點(diǎn)，給人以缺少自身思想神髓的感覺(jué)。 但細(xì)看后，會(huì)覺(jué)得好東 西越來(lái)越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會(huì)海》和《神峰通 考》中都沒(méi)有的論文，是該書(shū)的精華部分。
4. 三命通會(huì)完整白話版百度云
以月令為主，加上日柱，時(shí)柱
5. 三命通會(huì)完整版在線閱讀
三命通會(huì)不容易學(xué)。
《三命通會(huì)》是明朝萬(wàn)民英所著的一本命里書(shū)籍，主要是從各個(gè)角度論證八字如何去看。
雖然本書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，從宋之后的理論基本上都涵蓋其中，但是因?yàn)槭呛霞y免有前后矛盾的地方，因此不適合新手參考閱讀。適合已經(jīng)有一定經(jīng)驗(yàn)和方法的人去學(xué)習(xí)。
6. 三命通會(huì)完整白話版免費(fèi)閱讀
（1）壬申日子時(shí)（23點(diǎn)~01點(diǎn)）生
壬申日庚子時(shí)生，主人貧困兇惡。生于未月，屬于雜氣財(cái)官，行財(cái)旺運(yùn)者貴顯，前半生艱辛而后半生易發(fā)。生于辰月，會(huì)水太旺，要行火運(yùn)或土運(yùn)才吉。生于丑戌月，有財(cái)神官星和印綬，造命皆吉。生于春月或冬月，是平常的命，生于秋天或夏天，則命主吉慶。忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，犯此者非夭即孤。
?。?）壬申日丑時(shí)（01點(diǎn)~03點(diǎn)）生
壬申日辛丑時(shí)生，年支或月支是寅卯亥未，主人進(jìn)士及第，御史任職，官至二品，但結(jié)局則有的升遷，有的貶謫。生在辰月或戌月，主人富足。生月是申或酉，主人享受自然之福，若行北方水運(yùn)也是貴命。
?。?）壬申日寅時(shí)（03點(diǎn)~05點(diǎn)）生
壬申日壬寅時(shí)生，生于巳酉丑月，主人是武職三品的高官。生于辛卯月或戌月，也是貴命。生于子月或寅月，命主大貴。一說(shuō)從貧微地位而發(fā)起，也不能長(zhǎng)久。
（4）壬申日卯時(shí)（05點(diǎn)~07點(diǎn)）生
壬申日癸卯時(shí)生，生于亥卯未寅月，這種情況便是傷官傷盡，命主妻室賢惠，子女孝順，是土厚貴命。支中辰字純一，是做行醫(yī)、占卜的命。生于子月，子水卯木，命貴。
?。?）壬申日辰時(shí)（07點(diǎn)~09點(diǎn)）生
壬申日甲辰時(shí)生，主人有水火之災(zāi)。生于丑寅年月，主人以文職行掌武權(quán)。柱中子字純一，行金運(yùn)或火運(yùn)，命主可做一方長(zhǎng)官。
?。?）壬申日巳時(shí)（09點(diǎn)~11點(diǎn)）生
壬申日乙巳時(shí)生，日主坐于長(zhǎng)生之位，學(xué)堂之星，能發(fā)財(cái)也能敗財(cái)，在名利場(chǎng)上趨馳一生。生于木月，行北方運(yùn)者命貴。生于辰戌丑月，都是好命。
?。?）壬申日午時(shí)（11點(diǎn)~13點(diǎn)）生
壬申日丙午時(shí)生，月令通金氣或水氣，命貴。若月令不通氣，屬于棄命從財(cái)，主富，若不能做到棄命從財(cái)，主人特貧困。
?。?）壬申日未時(shí)（13點(diǎn)~15點(diǎn)）生
壬申日丁未時(shí)生，主人大富。生于巳午年月，或在年月柱上透出戊己，乃是富貴雙全的命。
?。?）壬申日申時(shí)（15點(diǎn)~17點(diǎn)）生
壬申日戊申時(shí)生，壬居申處長(zhǎng)生之位，戊土七煞和日主壬水都強(qiáng)旺，若再生于亥卯未月，偏官遇木有制，命吉。
?。?0）壬申日酉時(shí)（17點(diǎn)~19點(diǎn)）生
壬申日己酉時(shí)生，有官有印，局中若無(wú)沖無(wú)破，祿馬兩全，便是不貴即富的命。生于戌月，行東南方運(yùn)，貴至高官。
?。?1）壬申日戌時(shí)（19點(diǎn)~21點(diǎn)）生
壬申日庚戌時(shí)生，月令通火氣或木氣，主人富貴；不通氣，但行通氣運(yùn)，也是好命。生于丑戌月，主人大貴。
?。?2）壬申日亥時(shí)（21點(diǎn)~23點(diǎn)）生
壬申日辛亥時(shí)生，命貴。生于辰戌丑未月，屬雜氣財(cái)官格，命吉。年月柱天干無(wú)己土，入日祿格，生于酉月申年或卯年，行水木運(yùn)，是顯貴之命。
壬申日出生的人命運(yùn)
壬申日的女命，在老年的時(shí)候都會(huì)安逸的人生，身份高貴，都是屬于福氣好的人生。
壬申日的人，做事情很有積極，不過(guò)卻容易會(huì)有沖動(dòng)和草率，容易遭遇其他人誤解。
壬申日的人，不管男女，人品正直，都是很通情達(dá)理的人，天生聰明，內(nèi)心的深處都是屬于固執(zhí)的本性，壬申日的男命，辛苦又是獨(dú)立的人，壬申日的女命，都會(huì)是子嗣不多，都會(huì)有家庭干部和睦的。
壬申日的人，天生聰明，計(jì)謀多，總是可以誠(chéng)信對(duì)待人，很注重到信譽(yù)的人生，都是屬于富貴的人生來(lái)的，福氣多，都會(huì)送到給子孫的，都是天生富貴命的人。
壬申日的人，天生都是屬于很有計(jì)謀的人，都會(huì)選擇解決到自己的困境，天生都是需要解決問(wèn)題的時(shí)候，都是很有福氣的人，對(duì)此，壬申日的人從來(lái)都是很多容易會(huì)理解到自己的人生。
7. 三命通會(huì)完整版
（1）壬申日子時(shí)（23點(diǎn)~01點(diǎn)）生
壬申日庚子時(shí)生，主人貧困兇惡。生于未月，屬于雜氣財(cái)官，行財(cái)旺運(yùn)者貴顯，前半生艱辛而后半生易發(fā)。生于辰月，會(huì)水太旺，要行火運(yùn)或土運(yùn)才吉。生于丑戌月，有財(cái)神官星和印綬，造命皆吉。生于春月或冬月，是平常的命，生于秋天或夏天，則命主吉慶。忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，犯此者非夭即孤。
（2）壬申日丑時(shí)（01點(diǎn)~03點(diǎn)）生
壬申日辛丑時(shí)生，年支或月支是寅卯亥未，主人進(jìn)士及第，御史任職，官至二品，但結(jié)局則有的升遷，有的貶謫。生在辰月或戌月，主人富足。生月是申或酉，主人享受自然之福，若行北方水運(yùn)也是貴命。
?。?）壬申日寅時(shí)（03點(diǎn)~05點(diǎn)）生
壬申日壬寅時(shí)生，生于巳酉丑月，主人是武職三品的高官。生于辛卯月或戌月，也是貴命。生于子月或寅月，命主大貴。一說(shuō)從貧微地位而發(fā)起，也不能長(zhǎng)久。
?。?）壬申日卯時(shí)（05點(diǎn)~07點(diǎn)）生
壬申日癸卯時(shí)生，生于亥卯未寅月，這種情況便是傷官傷盡，命主妻室賢惠，子女孝順，是土厚貴命。支中辰字純一，是做行醫(yī)、占卜的命。生于子月，子水卯木，命貴。
（5）壬申日辰時(shí)（07點(diǎn)~09點(diǎn)）生
壬申日甲辰時(shí)生，主人有水火之災(zāi)。生于丑寅年月，主人以文職行掌武權(quán)。柱中子字純一，行金運(yùn)或火運(yùn)，命主可做一方長(zhǎng)官。
?。?）壬申日巳時(shí)（09點(diǎn)~11點(diǎn)）生
壬申日乙巳時(shí)生，日主坐于長(zhǎng)生之位，學(xué)堂之星，能發(fā)財(cái)也能敗財(cái)，在名利場(chǎng)上趨馳一生。生于木月，行北方運(yùn)者命貴。生于辰戌丑月，都是好命。
?。?）壬申日午時(shí)（11點(diǎn)~13點(diǎn)）生
壬申日丙午時(shí)生，月令通金氣或水氣，命貴。若月令不通氣，屬于棄命從財(cái)，主富，若不能做到棄命從財(cái)，主人特貧困。
?。?）壬申日未時(shí)（13點(diǎn)~15點(diǎn)）生
壬申日丁未時(shí)生，主人大富。生于巳午年月，或在年月柱上透出戊己，乃是富貴雙全的命。
?。?）壬申日申時(shí)（15點(diǎn)~17點(diǎn)）生
壬申日戊申時(shí)生，壬居申處長(zhǎng)生之位，戊土七煞和日主壬水都強(qiáng)旺，若再生于亥卯未月，偏官遇木有制，命吉。
?。?0）壬申日酉時(shí)（17點(diǎn)~19點(diǎn)）生
壬申日己酉時(shí)生，有官有印，局中若無(wú)沖無(wú)破，祿馬兩全，便是不貴即富的命。生于戌月，行東南方運(yùn)，貴至高官。
?。?1）壬申日戌時(shí)（19點(diǎn)~21點(diǎn)）生
壬申日庚戌時(shí)生，月令通火氣或木氣，主人富貴；不通氣，但行通氣運(yùn)，也是好命。生于丑戌月，主人大貴。
?。?2）壬申日亥時(shí)（21點(diǎn)~23點(diǎn)）生
壬申日辛亥時(shí)生，命貴。生于辰戌丑未月，屬雜氣財(cái)官格，命吉。年月柱天干無(wú)己土，入日祿格，生于酉月申年或卯年，行水木運(yùn)，是顯貴之命。
壬申日出生的人命運(yùn)
壬申日的女命，在老年的時(shí)候都會(huì)安逸的人生，身份高貴，都是屬于福氣好的人生。
壬申日的人，做事情很有積極，不過(guò)卻容易會(huì)有沖動(dòng)和草率，容易遭遇其他人誤解。
壬申日的人，不管男女，人品正直，都是很通情達(dá)理的人，天生聰明，內(nèi)心的深處都是屬于固執(zhí)的本性，壬申日的男命，辛苦又是獨(dú)立的人，壬申日的女命，都會(huì)是子嗣不多，都會(huì)有家庭干部和睦的。
壬申日的人，天生聰明，計(jì)謀多，總是可以誠(chéng)信對(duì)待人，很注重到信譽(yù)的人生，都是屬于富貴的人生來(lái)的，福氣多，都會(huì)送到給子孫的，都是天生富貴命的人。
壬申日的人，天生都是屬于很有計(jì)謀的人，都會(huì)選擇解決到自己的困境，天生都是需要解決問(wèn)題的時(shí)候，都是很有福氣的人，對(duì)此，壬申日的人從來(lái)都是很多容易會(huì)理解到自己的人生。
8. 三命通會(huì)完整白話版pdf
三命通會(huì)應(yīng)該是中華書(shū)局精英版本最全
《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英，清朝編修的四庫(kù)全書(shū)，將其著作《三命通會(huì)》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。此書(shū)共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時(shí)為輔，定人吉兇
9. 三命通會(huì)完整譯文
《三命通會(huì)-論五行生成》
天高寥廓，六氣回旋以成四時(shí)，地厚幽深，五行化生以成萬(wàn)物。可謂無(wú)窮而莫測(cè)者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，同而不異，推以達(dá)其機(jī)，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者。咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽(yáng)之初一，陽(yáng)數(shù)也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，故曰火二；木居?xùn)|方，東，陽(yáng)也，三者，奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也，故木曰三；全居西方，西，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)，亦陰也，故金曰四；土應(yīng)西南長(zhǎng)夏，五者，奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也，故土曰五。
10. 三命通會(huì)完整白話版下載
耕寸集是最好的。
《子平真詮》
由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著，全書(shū)共四十八章，是傳統(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”(淵海子平、三命通會(huì)
、子平真詮)中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
通過(guò)該書(shū)的序言，我們了解到作者寫(xiě)這些文章時(shí)本沒(méi)有成書(shū)的意思，無(wú)意間被好友讀到，視為命學(xué)珍寶，其友認(rèn)為該書(shū)足可以為《淵海子平》
做注做解，遂命名為“真詮”！
予自束發(fā)就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無(wú)師授，而于五行生克
之理，終若有所未得者。
后復(fù)購(gòu)得《三命通會(huì)》、《星平大成》諸書(shū)，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當(dāng)有以順受其正。戊子歲予由副貢充補(bǔ)官學(xué)教習(xí)，館舍在阜城門(mén)右，得交同里
章公君安，歡若生平，相得無(wú)間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無(wú)余蘊(yùn)。
已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰
沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺(jué)爽然自失，悔前次之揣摩未至。
遂攜其書(shū)示君安，君安慨然嘆曰：“此談子平家真詮也！”先生諱燡燔，成乾隆己未進(jìn)士，天資穎悟，學(xué)業(yè)淵邃，其于造化精微，固神而明之，變化從心者矣。
觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無(wú)情、無(wú)力無(wú)力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。
觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無(wú)情、無(wú)力無(wú)力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。
是先生一生心血，生注于是，是安
可以淹沒(méi)哉！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當(dāng)不易之準(zhǔn)，而一切影響游移管窺蠡測(cè)之智，俱可以不惑。
此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？
人能知命，則營(yíng)競(jìng)之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽(tīng)之于天，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路，豈非士君子厚幸哉！觀于此而君安之不沒(méi)人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂(lè)序其緣起。
乾隆四十一年歲丙申初夏同后學(xué)胡焜倬空甫謹(jǐn)識(shí)。
強(qiáng)推
