玄天宗小師叔的天賦(主角是玄天宗的小師叔)
1. 主角是玄天宗的小師叔
小說(shuō)叫《有請(qǐng)小師叔玄天宗》，是一部玄幻小說(shuō),作者是橫掃天涯。寫(xiě)的是玄天宗的宗主等多位高層突然隕落,門(mén)派陷入了混亂。為了恢復(fù)安定,避免覆滅,無(wú)奈之下,只好請(qǐng)一直在禁地修煉的小師叔出山的故事。
2. 主角是玄天宗的小師叔的小說(shuō)
小說(shuō)叫《有請(qǐng)小師叔玄天宗》，是一部玄幻小說(shuō),作者是橫掃天涯。寫(xiě)的是玄天宗的宗主等多位高層突然隕落,門(mén)派陷入了混亂。為了恢復(fù)安定,避免覆滅,無(wú)奈之下,只好請(qǐng)一直在禁地修煉的小師叔出山的故事。
3. 主角是玄天宗后山小師叔
玄天宗小師叔的小說(shuō)叫《我繼承了天庭》。
《我繼承了天庭》是作者江流清風(fēng)創(chuàng)作的一部玄幻小說(shuō)，小說(shuō)主人公是玄天宗小師叔。小說(shuō)節(jié)選：陸清寒推開(kāi)大門(mén)，緩緩走入大殿，對(duì)著宗主和各位長(zhǎng)老們作揖行禮?！扒搴?，是小師叔出關(guān)了么？”陸清秋輕聲詢問(wèn)道?！笆堑膸煾?，小師叔于今日出關(guān)，如常年一樣，給新入門(mén)的弟子們講故事論道…”陸清寒突然發(fā)現(xiàn)，自家?guī)煾浮⒆谥鬟€有一眾長(zhǎng)老都愣住了。
4. 玄天宗小師叔閉關(guān)萬(wàn)年
搬山老祖小說(shuō)名字是：《無(wú)限之蓋世妖帝》，作者：神之奶昔，類型：武俠、古典小說(shuō)
5. 小說(shuō)主角是玄天宗宗主
《娛樂(lè)春秋》是作者姬叉創(chuàng)作的一本后宮文?！秺蕵?lè)春秋》簡(jiǎn)介：架空異界，武道百家。
現(xiàn)代人告訴他們，除了修行，還有很多方法可以得到你想要的東西。
要做江湖上人人追捧的少俠？嗯，這個(gè)簡(jiǎn)單，只是要看你的誠(chéng)意……比如讓你師妹來(lái)喝杯酒？
《娛樂(lè)春秋》世界等級(jí)設(shè)置 娛樂(lè)春秋宗門(mén)實(shí)力介紹：
千年前百家爭(zhēng)道，天道分九鼎，最終得九鼎者屹立八方，敗者淪為魔道。其中最重要的乾坤鼎，兩大蓋世強(qiáng)者競(jìng)爭(zhēng)，勝者建立大周皇朝，敗者便是星月宗祖師孟還真，也就是本書(shū)主角所在宗門(mén)開(kāi)創(chuàng)者。
整體而言，正道行事正，魔門(mén)思維邪，但具體在個(gè)人上有好有壞，各有想法或者變故，沒(méi)有非常明確的善惡界限。
宗派設(shè)定：
正道八宗加皇室，本質(zhì)是九鼎九宗。
皇室（乾坤鼎）：乾坤之道，定鼎山河，為天下民生而戰(zhàn)，是最堂皇正大的道。但千年皇家統(tǒng)治，思維已經(jīng)變化，維護(hù)統(tǒng)治和權(quán)力已經(jīng)成了皇家的本質(zhì)，弟殺兄，子弒父，丑惡盡顯。唯一還能保留赤子之心的是皇家私生女夏侯荻。
京師處于神州正中。京畿大州，包括東邊廣闊地帶。
皇室下轄三宗：
神機(jī)門(mén)：位在京師?？萍佳芯孔陂T(mén)，以科技為道。鋪路搭橋行車(chē)走船，武道之世的民生科技發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)專務(wù)于科技的組織，是本書(shū)對(duì)于武道之世為什么有民用科技進(jìn)展的補(bǔ)充探討。宗門(mén)武力體系是大偃師，以制造神機(jī)戰(zhàn)偶為戰(zhàn)力，參考軒轅劍和古劍系列的偃師和墨家設(shè)定，現(xiàn)門(mén)主李應(yīng)卿。
鑄劍谷：位在東部偏北。兵器鑄造宗門(mén)，基本參照的是港漫神兵設(shè)定。具體行文中未必去凸顯，否則可能導(dǎo)致支線與體系變亂，原門(mén)主鄭冶之被姬無(wú)憂派常天遠(yuǎn)伏殺，現(xiàn)門(mén)主鄭浩然，滅煞之戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)。
藥王谷：位在正東。天下醫(yī)道之宗。蕭輕蕪出身的宗派，本是濟(jì)世救人的宗派，但和權(quán)貴與政治牽涉太深，已經(jīng)變成了權(quán)貴的專用醫(yī)者，用藥只求貴重有效，基本忽略了民眾需求，變得高高在上，就連谷主陳乾楨也不能免俗。蕭輕蕪基于這樣的環(huán)境才變得自閉，直到遇上薛牧之后，后期做出了醫(yī)道大變革，谷主陳乾禎。
正道八宗：
玄天宗（陰陽(yáng)鼎）：位在正南，玄州。傳統(tǒng)道門(mén)設(shè)定，以太極陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，講究天人交感，太上忘情。宗門(mén)行事正派，以宣道教化地方。宗主問(wèn)天是正道魁首，一度是壓制魔門(mén)的主力。宗門(mén)嫡傳玉麟是薛牧好友，后來(lái)正魔和解，是正魔雙方思維的求同存異，宗主問(wèn)天道人，與薛清秋師傅的死脫不了干系。
無(wú)咎寺（因果鼎）：位在東南，鷺州。佛門(mén)修持派的設(shè)定，講究明心見(jiàn)性，自我修持，重視因果休咎，雖然秉持善舉，但被薛牧斥為不事生產(chǎn)，于世無(wú)益，宗主元鐘。
問(wèn)劍宗（生死鼎）：位在正北，劍州。自我劍道設(shè)定。此生唯劍，別無(wú)他物。所有的一切只是為了自身劍道進(jìn)境的踏腳石，思維極端，正魔一念之間。但由于心靈純粹，整體偏正，原宗主藺無(wú)涯，現(xiàn)宗主慕劍璃，為薛牧后宮之一。
心意宗（虛實(shí)鼎，已滅亡）：位在西北，沂州。從本心的江湖游俠設(shè)定，實(shí)際是有諷刺之意的，對(duì)大量作品主角“從其本心”的思維探討，書(shū)中作為反派，本心變質(zhì)，墮落成魔，引發(fā)一系列變局的引子，最后被正魔+朝廷聯(lián)手覆滅，宗主潘寇之自殺，虛實(shí)鼎歸了星月宗。
七玄谷（五行鼎）：位在西南，云州。道家術(shù)法五行流派。實(shí)際上是傳統(tǒng)以強(qiáng)者為尊的武者思維探討，既然強(qiáng)者為尊，為什么有正義？谷主秉持的是俠義，而谷中以石磊為代表的一批人認(rèn)為仁義只是強(qiáng)者對(duì)弱者的賜予，這份分歧引發(fā)七玄內(nèi)亂，也是世界觀探討的要點(diǎn)，谷主莫雪心、下一任谷主祝辰瑤均為薛牧后宮之一。
自然門(mén)（萬(wàn)靈鼎）：位在正西，武州。德魯伊教派設(shè)定。德魯伊的流派紛雜，分動(dòng)物與植物，其中動(dòng)物分虎豹之威也分毒蛇陰狠，植物分生機(jī)向榮也分劇毒帶刺。因此體現(xiàn)在宗門(mén)整體上看，派系互斥很?chē)?yán)重，多次分裂。而體現(xiàn)在個(gè)人身上，宗主冷竹同時(shí)受到植物系的兩種意識(shí)形態(tài)影響，行事既帶正氣又有陰毒，是矛盾體。這是個(gè)既能改善糧種惠及天下的宗門(mén)，也是能內(nèi)部陷害奪權(quán)上位的宗門(mén)，人性的綜合，原宗主冷竹死于滅煞之戰(zhàn)，現(xiàn)宗主冷青石。
狂沙門(mén)（興亡鼎）：位在比心意宗還西北的萬(wàn)里荒漠。長(zhǎng)期與荒漠對(duì)抗而形成的宗派，地處偏遠(yuǎn)，資源匱乏，因此常常有踏足中土之心，因此引發(fā)爭(zhēng)斗。宗派表面是對(duì)抗荒漠狂沙，實(shí)際是探討興亡，沙漠的荒蕪與綠洲的興盛對(duì)比，宗主云千荒一意想要興盛宗門(mén)最終卻瀕死了悟的揭示，千古興亡，天道循環(huán)的至理，宗主云千荒。
海天閣（天涯鼎）：位在海洋。陸地與海洋的界限，人類生存與毀滅的界限。全書(shū)都沒(méi)多少存在感，但在最后因?yàn)殚w主一念之差，被虛凈偷襲喬裝，妄動(dòng)天涯鼎，導(dǎo)致大海深處邪煞大起，亂世的根源，薛牧一統(tǒng)天下之后面對(duì)的最后之戰(zhàn)，原閣主常天遠(yuǎn)被邪煞入侵后死于藺無(wú)涯之手，現(xiàn)閣主葉觀水。
魔門(mén)三宗四道（無(wú)鼎，無(wú)固定地盤(pán)）：
星月宗：主角和女主們所在的宗門(mén)。重視人體修煉和宇宙關(guān)聯(lián)的天人交感，探討陰陽(yáng)和合，重視美感和樂(lè)感體現(xiàn)，是正規(guī)玄門(mén)流派。因千年前爭(zhēng)鼎失敗，淪為魔門(mén)，在千年來(lái)各種針對(duì)和圍剿之中，道也變得扭曲，變得兇狠惡毒，也變得不重視倫常和羞恥，在薛牧來(lái)臨之后逐步扭轉(zhuǎn)回來(lái)，回歸了原始教義，后奪得虛實(shí)鼎，宗主薛清秋、少宗主岳小嬋及數(shù)十弟子均為薛牧后宮之一，薛牧造星計(jì)劃的最大獲益者。
星月宗原本也是男女混雜，十三年前一場(chǎng)變亂使得男女內(nèi)戰(zhàn)分離，男方另立宗門(mén)成為炎陽(yáng)宗，后被薛清秋打服，又被薛牧收歸旗下，成為附屬宗門(mén)。
大本營(yíng)靈州，位在京師北部數(shù)百里，北接劍州，西連沂州。
合歡宗：重視恣意尋歡作樂(lè)，采補(bǔ)流派?？v欲主義、享樂(lè)主義，自私無(wú)情的代表。也是傳統(tǒng)作品中的妖女代表。圣女秦?zé)o夜愛(ài)上薛牧之后，改革宗門(mén)，擯棄糟粕，逐步將合歡宗變成正當(dāng)?shù)难菟囎陂T(mén)。
欺天宗：在道上的根本理念是和預(yù)知的規(guī)律作對(duì)，不講順天應(yīng)人，實(shí)際行為變成了坑蒙拐騙。而實(shí)際上深藏的行為意圖是欺騙天道，釋放毀滅性的邪煞，有滅世之欲，本書(shū)最大的BOSS。另有一分支是偷天換日之道，也就是盜賊，這一支和無(wú)痕道也有相近之處，原宗主虛凈，現(xiàn)宗主蒼冥。
滅情道（已滅亡）：絕欲斷情的殺戮破滅之道，從殺戮之中獲得快感和滿足，獲得晉升武道的體悟，最接近傳統(tǒng)作品的魔門(mén)理念，拳頭大就是第一位的。因此非常容易被引向世人的對(duì)立面，也是本書(shū)反派。
無(wú)痕道：暗影之道。以作刺客和情報(bào)竊聽(tīng)生存的宗門(mén)，實(shí)際上立足點(diǎn)是“我陰了你你還不知道”的陰暗意識(shí)，以此獲得滿足和存在的意義，因此稱魔。雖不是以刺殺立道，但在長(zhǎng)期以刺客行事的過(guò)程中變成了規(guī)矩森嚴(yán)的宗門(mén)，有等價(jià)交換的典型刺客理念。宗主影翼和薛牧合作說(shuō)書(shū)賣(mài)茶、且宗門(mén)長(zhǎng)老葉孤影在受雇保護(hù)薛牧的過(guò)程中，逐漸被陽(yáng)光和感情所吸引，使得整個(gè)無(wú)痕道的概念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，變成薛牧最密切的盟友，原宗主影翼死于滅煞之戰(zhàn)，現(xiàn)宗主葉孤影，為薛牧后宮之一。
橫行道：劫掠之道。原本是以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、劫人肥己的山賊強(qiáng)盜理念。宗主夏文軒受前任星月宗主影響，視野變得開(kāi)闊，走出了“男兒橫行天下，刀劈乾坤神佛”這類更升華的橫行理念，因此成為一代強(qiáng)者。在和薛牧的交集過(guò)程中，被以義相結(jié)，因而也開(kāi)始改造宗門(mén)，收縮原始劫掠行為，向男兒的橫行靠攏。
縱橫道：囤積居奇以次充好無(wú)中生有哄抬物價(jià)的奸商理念，與世人正統(tǒng)行商之道相悖，故稱魔。其中最昧良心的部分被薛牧整肅驅(qū)逐，整個(gè)宗派的銷售渠道并入薛牧勢(shì)力范疇，宗主許不多。
三宗四道最糟糕的部分被薛牧驅(qū)逐之后，受到虛凈整合，合并成為凈天教，作為邪煞亂世之前的攪屎棍，邪煞的引子。整合魔門(mén)三宗四道也是全書(shū)主線之一。
6. 玄天宗師小說(shuō)
我是經(jīng)常在里面混的，大怪小怪都差不多，一般的怪爆怒嶄級(jí)以下武器和除組合以外任何普通技能書(shū)和天人一到十多二十重的大師書(shū)，血煞以下裝備，大怪爆屠龍無(wú)赦級(jí)武器任何普通書(shū)包括飛書(shū)元神書(shū)，天人大師級(jí)宗師級(jí)幾率小，潘龍裝備等，我在里面打到元神小鳥(niǎo)息影幻影奪破碧海大師十幾重的書(shū)也有，潘龍玄天什么的，
強(qiáng)推
