文化屬性提高了人類什么(文化屬性決定個人命運)
1. 文化屬性決定個人命運
通常意義上，文化屬性是指從一個人、國家、民族等生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性。這是一種思維方式，或者說思想程序。這是由每個人的周圍環(huán)境慢慢塑造的，它不會以你個人的意志發(fā)生改變或者轉(zhuǎn)移，因為每個人自身都是環(huán)境下的產(chǎn)物。
就個人而言，從出生呱呱墜地，來到這個世界，嚴(yán)格意義上來說，頭腦的相關(guān)思想活動就是一張白紙，除了最本能的肚子餓了要吃飯，累了想睡覺之外，并沒有其它的特別之處，除了哭還是哭，非常的脆弱和無助。
隨著慢慢的長大，開始在家人的引導(dǎo)和教育下，學(xué)會走路和吃飯，有了是非的判斷，善惡的標(biāo)準(zhǔn)，以及那些衣、食、住、行等方面的舉止行為具體表現(xiàn)，都是由每個人的周圍環(huán)境所影響和培養(yǎng)起來的，或者說每個人在環(huán)境下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和模仿，漸漸有了自己對于世界的認(rèn)識。
所以，對于世界有了更清晰的理解之后，每個人慢慢隨著思想成熟，逐漸就形成了所謂的三觀，即人生觀、價值觀、世界觀。這就是一個人的整個思想世界，所有的思維模式以及行為表現(xiàn)都是在三觀的指導(dǎo)下，開始了自己的人生之路。
因此，一個人是這樣，一個民族、國家也是這樣，都在更為宏觀意義下的三觀體系里從事生產(chǎn)生活，進(jìn)行思想交流。自然而然，就會有自己特有的文化屬性，或者說信仰，它們或是約定俗成，又或是根深蒂固。比如在中華大地上，已經(jīng)存在了幾千年，從發(fā)明了漢字開始，不斷的迭代累積，形成了現(xiàn)有的思想體系。
2. 文化性質(zhì)的決定因素是什么
民族形成的基本條件：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同心理素質(zhì)。
民族形成的決定性因素：政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理素質(zhì)等方面。
民族發(fā)展的基本條件包括民族結(jié)構(gòu)，民族素質(zhì)， 民族關(guān)系，自然環(huán)境，社會環(huán)境。民族發(fā)展的決定性因素是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。民族發(fā)展的決定性因素是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
民族發(fā)展的社會環(huán)境包括社會的階級階層構(gòu)成及關(guān)系，國家政權(quán)的性質(zhì)，社會政治和法律制度，政策環(huán)境，宗教信仰和社會倫理。
3. 文化屬性決定一切
旅游文化屬性
從邏輯上說， 既然旅游活動本身具有文化性， 那么， 作為旅游對象的旅游資源和作為旅游消費對象的旅游產(chǎn)品也必然具有文化屬性， 但這種邏輯結(jié)論似乎說服力不強， 因此， 我們還試圖從旅游資源和旅游產(chǎn)品的特征方面入手， 來進(jìn)一步分析旅游資源和旅游產(chǎn)品的文化性及其表現(xiàn)。
我們知道， 在旅游學(xué)中最常用的分類法是按成因、屬性將旅游資源分成人文旅游資源和自然旅游資源兩種。但無論是人文的、還是自然的資源， 它們之所以能夠成為旅游資源、成為人們旅游的對象， 其最根本的原因就在于它們能夠“使游人獲得知識和美感， 從而在精神上得到享受與樂趣， 這便是旅游資源的文化屬性的具體表現(xiàn)”。例如高山峻嶺令人感到雄偉壯觀， 江河湖海使人心情奔放， 森林草原給人濃郁幽靜的感受， 植物園、動物園、科學(xué)館向人們揭示自然的奧秘， 博物館、文物古跡則給人以教育或提供科學(xué)研究資料等等?？梢哉f， 任何沒有文化內(nèi)涵的事物都不可能成為旅游資源， 人類社會中任何資源都不如旅游資源具有那樣顯著的文化屬性。
當(dāng)然， 對于不同旅游者來說， 對旅游文化內(nèi)涵的感受可能是不同的， 這取決于兩方面的原因： 一是每一種具體的旅游資源所蘊涵的文化深度和豐富程度不同； 二是每一個具體的旅游者因受教育程度、生活閱歷、文化素質(zhì)和職業(yè)的不同對文化內(nèi)涵會有不同的理解。也正因為如此， 旅游活動的文化表現(xiàn)和文化影響及文化關(guān)系才有了不同的特征：
1. 東道文化對客源文化的影響會因旅游者的不同而表現(xiàn)出不同的程度， 甚至?xí)蟹e極影響和消極影響的顯著差異；
2. 即使是產(chǎn)生于同一客源文化背景下的旅游者也會因自身的差異而對東道社會產(chǎn)生不同的文化影響， 包括積極影響和消極影響的差異；
3. 東道文化與客源文化的交流與融合受制于兩種文化的差異程度和價值取向。東道文化與不同的客源文化交流、融合會形成不同特征的旅游文化；
4. 東道文化的主要內(nèi)容包括資源文化（ 特別是人文旅游資源） 、區(qū)域傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神文明等， 它們共同對外來旅游者產(chǎn)生綜合的文化影響。
4. 文化屬性的獲得取決于
透視社會依次有三個層次:技術(shù),制度和文化!小到一個人,大到一個國家一個民族!任何一種命運歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物!強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這便是天道!強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化;弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也就是期望救主的文化!強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”而弱勢文化易學(xué)易懂易用,成了流行品種!
文化屬性無所用,無所不用!比如說文化產(chǎn)業(yè),文學(xué)影視無非就是一種扒拉靈魂的藝術(shù),如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼,那么它的功效就是啟迪人的覺悟,震撼人的靈魂!這就是眾生所需,就是功德,市場,名利.精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值!而且不必像販毒那樣?；ㄕ?完全沒有心理成本和法律風(fēng)險!它是由人的主決定的,主讓眾生把口袋里的錢掏出來,便由不得眾生不掏,因為他們明白是上帝讓人有了靈!世間本無上帝,本沒有主,所以我不信主!其實主又無處不在!簡單地說,支配人的價值取舍的那個東西就是主!理論上講,只要判斷正確就有可能讓一個明白自己的主的死囚開口坦白.但判斷的實踐上通常會有錯誤,所以開口坦白的概率取決于錯誤的大小!人生最大的收獲就是找到靈魂的歸宿感!找到了靈魂的歸宿感便為人生畫上了句號.所謂靈魂的歸宿感就是人性本能的需求,就是為自己找塊干凈的地方歸宿靈魂,但要的不是懺悔,而是懺悔的理由!因為文明對于不能以人字來界定的人無能為力!
正如股票,它的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營,而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性!它就是把你口袋里的錢裝到我的口袋里作為它的運作動力!它在市場上的基本規(guī)則是:把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里!除股票外,私驀基金的手段更為殘忍,私驀基金是從狼的嘴里夾肉吃,這就要求你比狼更黑更狠,但心理成本自然也就更高,而且多了一重股市之外的風(fēng)險!別拿根稻草就去支撐靈魂,那是你自己對你的學(xué)識和智商的不夠尊重!所以一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起燦爛的臉!這不是衛(wèi)道士說教,這是人性,這便是文化屬性在人性載體上的具體體現(xiàn)!所謂文化屬性,對于目前的我來說只需要理解它在人性上覆蓋的圖騰就夠了!教,這是人性,這便是文化屬性在人性載體上的具體體現(xiàn)!所謂文化屬性,對于目前的我來說只需要理解它在人性上覆蓋的圖騰就夠了! 這是我看了《天道》之后，結(jié)合小說的本意對文化屬性的一點總結(jié)。
5. 文化屬性和命運的因果關(guān)系
因為想傳達(dá)福禍都是自己的選擇，不能怨懟他人，以此勸人多行善事。
這八個字的理解應(yīng)當(dāng)結(jié)合后面的句子才行。
命自我作 福自我求
心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變?yōu)榈溦?
心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報
心命俱不好 遭殃且貧夭
心可挽乎命 最要存仁道
命實造於心 吉兇惟人召
信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保
這段話出自《弟子規(guī)》，通段讀下來，我們就可以知道，前面八個字只是一個引子，主要是為引出下面的例子。那下面的這些例子，你會發(fā)現(xiàn)，說心性純良品行端正，都會有福報。
那這前面八個字，就是說，如果自己選擇心術(shù)不正，那么遇到禍?zhǔn)乱膊荒苈裨顾寺裨固烀Ｗ畋举|(zhì)也是在提醒、勸誡人們要從善。
這表達(dá)的思想就是我們常聽的那句話，好人有好報，惡人有惡報。傳統(tǒng)教育里，因為還不涉及到科學(xué)等學(xué)科，所以大多都是教育引導(dǎo)人的心性、品行。
所以傳統(tǒng)文化要傳達(dá)這個思想，也還很正常的。
6. 文化屬性與命運的因果關(guān)系
人均消費水平和收入有因果關(guān)系。人均消費水平是指一定時期內(nèi)（月、年）平均每人占有和享受的物質(zhì)生活資料和服務(wù)的數(shù)量。它是一個國家整個經(jīng)濟活動成果的最終體現(xiàn)，也是反映人民物質(zhì)和文化生活需要的滿足程度。人均消費水平（年）=居民個人消費總額/年均人口總數(shù)
7. 文化屬性是什么決定的
文化屬性是指某一文化所具有的傳統(tǒng)、價值觀念、習(xí)俗、藝術(shù)表現(xiàn)等獨特特征，包含著該文化歷史、民俗、語言、信仰等多個方面的內(nèi)容。
文化屬性是不同文化之間的差異性反映，也是文化所在地區(qū)的地理、氣候、歷史、生活方式等因素的綜合表現(xiàn)。文化屬性是人類文明的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和體驗不同文化的屬性，可以增加文化理解和尊重，促進(jìn)跨文化交流和和諧發(fā)展。在當(dāng)今全球化的背景下，文化屬性的保護和傳承顯得尤為重要，這需要我們更加深入地了解、尊重和關(guān)注各自文化的獨特貢獻(xiàn)和價值。
8. 淺談文化屬性
一 .中國遠(yuǎn)古時代的文化特點
我國是人類歷史文明的主要發(fā)源地之一。我們的祖先從遠(yuǎn)古時代就在中華這片古老的大地上休養(yǎng)生息。
【1】從考古學(xué)研究表明，早在180萬年前的舊石器時代，元謀文化就已是中國舊石器時代初期的刮削器種人類文化，它以元謀猿人化石中發(fā)現(xiàn)的三件石英巖打制的刮削器為代表。
由于元謀猿人化石的時代為距今約180萬年,所以元謀猿人文化代表了中國早更新世的人類文化遺物，它是中國舊石器時代早期的一種人類命運文化 。
從進(jìn)化論的角度來講 ，元謀文化是在距今約180萬年云南省元謀縣一帶產(chǎn)生出來的 。那個時候元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林 。
考古學(xué)在那里發(fā)現(xiàn)了先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動物在這里生存繁衍，隨時間推移，又發(fā)現(xiàn)了桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動物出現(xiàn)在這片草原和森林 ，這些動物它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。
根據(jù)出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類，即人類的起源。
“元謀猿人”的發(fā)現(xiàn)地，變成為了“東方人類故鄉(xiāng)”的發(fā)祥地 。
【2】藍(lán)田文華是中國文化歷史上，中更新世在陜西省藍(lán)田縣陳家窩村和公王嶺等地發(fā)現(xiàn)的古人類文化 。從考古學(xué)的角度來講 ，這些古人類生活在距今100萬年左右。
在藍(lán)田文化階段，人們過著原始的采集和狩獵生活，但已會使用工具，主要是打制的粗石器。
所用的這些石器多發(fā)現(xiàn)在與猿人遺骸出土地相近的紅土層中，共發(fā)掘出200余件，有刮削器、石片、大尖狀器、大型砍砸器和石球等石器。尖狀器形狀和特征很像是人類早期使用的萬能工具石斧。
砍砸器是砍砸東西的用具，有大型盤狀多邊砍砸器、中小型交互打制的多邊砍砸器和小型砍砸器等。
刮削器有直刃、凸刃、凹刃和復(fù)刃四種形式，是用來剝?nèi)～F皮和副削木棍的用具。由于其時代過于久遠(yuǎn)，在目前材料不足的情況下，一般暫時將它們都看作是藍(lán)田人的文化遺物。
此外，在藍(lán)田的這兩處遺址還發(fā)現(xiàn)了灰燼和灰屑等，散布范圍均不大，是他們用過火的痕跡，這說明藍(lán)田人不僅會制造和使用石器，還會使用火。
【3】從元謀文化和藍(lán)田文化中，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國民族的遠(yuǎn)古祖先，不但能夠在制造生存勞動工具的同時 ，還會使用了火 。
用歷史比較學(xué)的觀點，從歐洲國家和伊斯蘭國家的考古學(xué)事實上來看，他們大概也就是在90萬年前左右，才在西班牙、意大利、英國等地方找到了古人和腳印及石頭工具等化石，并沒有任何關(guān)于其它的文化的證據(jù) 。
而火，則是人類文明中，由中華民族完全建立和創(chuàng)造的人類文明的重要特征 。
二 .中國文字的特點
在文字尚未發(fā)明的時代，人們要對歷史做紀(jì)錄只能利用口、耳、形等相傳的方式
【1】文字
文字是人類用符號記錄表達(dá)信息的一種方式和工具。
文字也是人類與其它動物區(qū)別的重要工具 ，也是使人類能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會的主要實踐活動。使文字成為文化的主要載體。
文字使人類突破了口語受到時間和空間的限制，是人類可以在書面語的基礎(chǔ)上，完整地傳承人類的智慧和精神財富，使人類能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要工具 和成為文化的主要載體 。
【2】中國文字的誕生和發(fā)展
中國文字的起源是象形字。它是我們的祖先通過觀察山川、日月、時間、物體等，摹其形、表其意而創(chuàng)造的。雖然中國文字隨著時間的發(fā)展，有一個越來越簡化的過程，但是它卻一直維護著原始的內(nèi)容。在社會活動過程中 雖然形成了更多的文字，那也只是在原始的內(nèi)容上加以組合來表達(dá)更寬泛的意思；換句話說，也就是中國文字一直沒有符號化，這是和西方文字最根本的區(qū)別。
【3】西方文字的誕生和發(fā)展
從目前可以掌握與知道的西方文字，他主要產(chǎn)生于古埃及的象形文字。
大約公元前1500-1000年左右，為了商業(yè)上使用的方便性，地中海東岸的腓尼基人把埃及簡單的象形文字改成了字母，并把這種字母也傳到了希臘。
當(dāng)字母傳到希臘后，希臘人結(jié)合本土的文化對字母進(jìn)行了改進(jìn)和美化，同時把腓尼基人由右向左的讀法改成了由左向右的寫法，這恐怕也就是現(xiàn)在西方文字寫法的起源 。
隨著歷史的進(jìn)程，當(dāng)羅馬人征服了希臘之后，希臘字母便被羅馬人予以吸收和改進(jìn)。為了交流溝通的需求，對于一些發(fā)音復(fù)雜的希臘字母，羅馬人進(jìn)行了單純化改進(jìn)，并創(chuàng)造出了一些字母。
從公元紀(jì)年開始，這些字母大部分都已經(jīng)完備，并開始廣泛的流行于歐洲，在以后的歲月中逐漸又創(chuàng)造出了一些字母，形成了現(xiàn)在26個字母的體系。同時，隨著書寫和印刷的方便，又創(chuàng)造出了26個小寫字母。
所以，西方文字發(fā)展的一個脈絡(luò)就是：埃及 ～ 腓尼基～希臘～羅馬 最后被西方世界各國發(fā)展運行用到今天 。
【4】中國文字的特點
中國的漢字是象形文字，具有著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的特性，尤其秦始皇統(tǒng)一文字之后 ，數(shù)千年來中國文字與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承。而西方的字母文字則體現(xiàn)出來了西方文化的變化無常特征 這也導(dǎo)致了西方人形式邏輯條件下的思維開闊，進(jìn)而發(fā)展出來了人與物之間的哲學(xué)思想文化。
中西方古代文字的差異，無疑于是雙方文明巨大差異的重要體現(xiàn)。
三. 中國古代文化的特點
人類自起源之后所有的社會實踐活動，無所謂就是在認(rèn)識人與自然、人與人、自然與自然 的過程中渡過的 。
而我們的祖先，在公元前16世紀(jì)的商代就創(chuàng)造出現(xiàn)了甲骨文。在周代就形成了以禮、樂為中心的政教系統(tǒng)，并達(dá)到鼎盛時期。至春秋、戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了以儒、道為代表的諸子百家爭鳴、學(xué)術(shù)空前繁榮的嶄新局面，把我國文化推到了高峰…尤其是以儒學(xué)把人與人哲學(xué)理論推到了空前絕后的高峰 ，《道德經(jīng)》到目前為止，也是人類還沒有任何一種哲學(xué)思想與之匹配…此外，凡是歷史悠久的民族國家，都有著自己許多的神話傳說，這些傳說可以從一個方面反映了一個民族國家的優(yōu)秀特征 。
【1】中國文化的起源，可以說是在文字發(fā)明之前就已出現(xiàn)，而西方國家則不知何在 。例如，元謀文化和藍(lán)田文化。
【2】人與自然是人類命運的最基本的關(guān)系 。拿我們中國來說，盤古開天、女媧造人、精衛(wèi)填海、夸父追日、嫦娥奔月、愚公移山、大禹治水等等，這充分說明了我們祖先在認(rèn)識自然永不屈服的思想實踐 。
【3】人與人之間的關(guān)系可以說是主導(dǎo)人類社會結(jié)構(gòu)與人類所有歷史發(fā)展的主要因素 。換句話說，“人與人”的關(guān)系，決定了人類的文化本質(zhì)屬性和發(fā)展方向 。
【4】自然與自然的關(guān)系，可以說是主導(dǎo)著人類征服自然世界的重要工具～科技的興衰 。這一點在工業(yè)時代被西方國家運用到了極致與鼎盛 … 然而當(dāng)信息時代到來之際，如何重新認(rèn)識“科技文化”的重任 ，看看現(xiàn)世的國際范圍之內(nèi)人役世紀(jì)大戰(zhàn)的方式方法 ，一切就不言而喻了 。
9. 文化屬性與人生命運的因果關(guān)系
文化決定素質(zhì)？這個問題一分為二或者一分為幾，不是絕對的能提高，也不是絕對不能提高。
比如現(xiàn)在小學(xué)生對垃圾的認(rèn)識，隨著國家對方面的教育，孩子對環(huán)保意識有很大提高。從前好多孩子都不覺得隨便扔垃圾有什么不好，現(xiàn)在絕大多數(shù)都意識到這一點，開始提高了環(huán)保意識。
到隨著民族文化的提高，整體素質(zhì)也會有所提高。有人說農(nóng)村的孩子普遍實在老實，因為經(jīng)歷的人際關(guān)系減少。后來到大城市經(jīng)歷后，文化素質(zhì)提高了，人卻變得不像最初的淳樸了。淳樸是是生活環(huán)境造成，不是提高文化就變得“心眼多”了。這不是一碼事。
對某些人來說，文化的提高反而成了壞事，那些利用文化知識進(jìn)行詐騙的人，就是這類人。他們文化提高了，素質(zhì)卻降低了。這都是個別現(xiàn)象，不代表大多數(shù)。多數(shù)人文化提高，素質(zhì)會變得更高。
總之，一個國家一個民族要發(fā)展必須提高文化知識，不斷更新，探索，前進(jìn)，整體素質(zhì)才會越來越高。所以在某一方面來說，文化也決定素質(zhì)。
強推
